নামাজের সময় হলো, তখন (বেলাল বললেন), আপনি কি লোকদের ইমামতি করবেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ, যদি তুমি চাও। এরপর বেলাল ইকামত দিলেন এবং আবু বকর (রা.) সামনে এগিয়ে গেলেন ও লোকদের নিয়ে তাকবীর বললেন। ইতোমধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন—তিনি কাতারগুলোর মধ্য দিয়ে হেঁটে আসছিলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি কাতারে এসে দাঁড়ালেন। তখন লোকেরা হাততালি দিতে শুরু করল। আবু বকর (রা.) নামাজের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকাতেন না। যখন লোকেরা অধিক করতে লাগল, তখন তিনি তাকালেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইশারা করলেন এবং তাকে নামাজ পড়িয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। আবু বকর (রা.) তখন তাঁর দুই হাত তুললেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি উল্টো পায়ে পিছনে সরে আসলেন এবং কাতারে দাঁড়ালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং লোকদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। নামাজ শেষ করে তিনি লোকদের দিকে ফিরে বললেন, হে লোকসকল! নামাজে কোনো সমস্যার সম্মুখীন হলে তোমাদের কী হয় যে তোমরা হাততালি দিতে শুরু করো? হাততালি তো কেবল নারীদের জন্য। নামাজে কারো কোনো সমস্যার সৃষ্টি হলে সে যেন 'সুবহানাল্লাহ' বলে। কারণ, কেউ 'সুবহানাল্লাহ' বললে যে তা শুনবে সে অবশ্যই সেদিকে মনোযোগ দেবে। হে আবু বকর, আমি যখন তোমাকে ইশারা করলাম তখন তোমাকে নামাজ পড়াতে কিসে বাধা দিল? আবু বকর (রা.) বললেন, ইবনে আবি কুহাফাহ-র জন্য এটা শোভনীয় নয় যে সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়াবে। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "লোকেরা হাততালি দিতে শুরু করল" উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে। কারণ হাততালি হাতের মাধ্যমে সম্পন্ন হয় এবং এর নড়াচড়া ইশারার নড়াচড়ার মতোই। এটি তাঁর "তিনি তাকালেন" (অর্থাৎ আবু বকর) উক্তি থেকেও নেওয়া সম্ভব, কারণ নামাজের মধ্যে মনোযোগ দেওয়া বা তাকানো ইশারারই অর্থ বহন করে। (যদি আপনি বলেন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো তাদের হাততালি দেওয়ার বিষয়টিকে অস্বীকার করেছেন, তাহলে এর মাধ্যমে ইশারার বৈধতা কীভাবে প্রমাণিত হয়? (আমি বলব) এটি ইশারার বৈধতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কারণে তাদের নামাজ পুনরায় পড়ার নির্দেশ দেননি? (যদি আপনি বলেন) শিরোনামের বিষয়টি কেন তাঁর "যখন আমি তোমাকে ইশারা করলাম" উক্তি থেকে নেওয়া হলো না? (আমি বলব) এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কারণ এই ইশারাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নামাজ শুরু করার আগে সংঘটিত হয়েছিল, আর এখানে আলোচনা হচ্ছে নামাজের ভেতরে কৃত ইশারা নিয়ে। এরপর, এই হাদিসটি এর আগে "লোকদের ইমামতি করার জন্য যে ব্যক্তি প্রবেশ করে" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু হাজিম ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি "বিপদকালে নামাজের মধ্যে হাত তোলা" পরিচ্ছেদেও এসেছে, আর আমরা সেখানে এর উপর পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি। খাত্তাবী বলেছেন, এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে সাহাবীগণ ওয়াক্তের শুরুতেই নামাজ আদায়ে সচেষ্ট হতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের অপেক্ষা না করাকে অস্বীকার করেননি। (আমি বলব) হাদিসের শব্দ থেকে কেবল তাঁদের দ্রুততার বিষয়টি বুঝা যায় না, বরং এই দ্রুততা ছিল বেলালের পক্ষ থেকে। এটি কেবল এই কারণে ছিল না যে ওয়াক্তের শুরুতে নামাজ আদায় করা উত্তম, বরং তিনি এই জন্য দ্রুত করেছিলেন কারণ জামাত উপস্থিত হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসার অপেক্ষা করলে দেরি হওয়ার কারণে মুসল্লিদের হয়তো অসুবিধা হতো, যেহেতু তাদের নানাবিধ ব্যস্ততা থাকতে পারে।
২৫৯ - (ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাওরী হিশাম থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আসমা বলেন) আমি আয়েশা (রা.)-এর কাছে গেলাম, তখন তিনি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন এবং অন্য লোকেরাও দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিল। আমি বললাম, লোকদের কী হয়েছে? তখন তিনি তাঁর মাথা দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করলেন। আমি বললাম, কোনো নিদর্শন? তিনি মাথা দিয়ে ইশারা করলেন যে, হ্যাঁ। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করলেন যে, হ্যাঁ" উক্তির মধ্যে নিহিত। এই হাদিসটি এর আগে ইলম অধ্যায়ে "হাত ও মাথার ইশারায় ফতোয়া প্রদান" পরিচ্ছেদে মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও এটি কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) নামাজে পুরুষদের সাথে নারীদের নামাজ পড়ার পরিচ্ছেদেও বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বলেছেন, "যখন সূর্যগ্রহণ হলো তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশার কাছে গেলাম। দেখলাম লোকেরা দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছে এবং তিনিও দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছেন।" এখানে হাদিসটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং সাওরী হলেন সুফিয়ান সাওরী। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৬০ - (ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে) তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থ থাকা অবস্থায় তাঁর ঘরে বসে নামাজ পড়লেন এবং তাঁর পিছনে (লোকেরা নামাজ পড়ল)...