অর্থাৎ দুই রাকাত। একবচনের সর্বনাম ব্যবহার করে "তুমি তা পড়ো" শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে, যা নামাজের দিকে ফিরেছে। তাঁর উক্তি "ইবনে আব্বাস বললেন, আমি মানুষকে প্রহার করতাম"; এটি নুকতাযুক্ত 'দোয়াদ' বর্ণবিশিষ্ট 'যারব' (প্রহার) শব্দ থেকে উদ্ভূত এবং এটিই সঠিক। কারণ মুওয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু এই নামাজের কারণে মানুষকে প্রহার করতেন। সায়িব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি উমরকে আসরের পর নামাজ পড়ার কারণে মুনকাদিরকে প্রহার করতে দেখেছেন। আবার নুকতাহীন 'সদ' এবং 'ফা' বর্ণ দিয়ে "আমি মানুষকে ফিরিয়ে দিতাম" শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তা থেকে" অর্থাৎ আসরের পরের নামাজ থেকে; এর অর্থ হলো আসরের পরের নামাজের কারণে। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে "তা থেকে" (পুংলিঙ্গ), অর্থাৎ নামাজ পড়ার কাজ থেকে। তাঁর উক্তি "ইবনে আব্বাস বললেন" এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। একইভাবে তাঁর উক্তি "কুরাইব বললেন" এটিও উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি "উম্মে সালামাকে জিজ্ঞাসা করো" এর মূল রূপ হলো "তুমি উম্মে সালামাকে জিজ্ঞাসা করো"। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বললেন, উম্মে সালামাকে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর আমি তাদের নিকট বের হয়ে গেলাম এবং তাঁদেরকে তাঁর বক্তব্য সম্পর্কে অবহিত করলাম। তখন তাঁরা আমাকে পুনরায় উম্মে সালামার নিকট পাঠালেন।" তাহাবীর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে যে, মুয়াবিয়া আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য আয়েশার নিকট লোক পাঠালেন। আয়েশা বললেন, আমার নিকট এ ব্যাপারে কোনো আমল নেই, তবে উম্মে সালামা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে এই দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন। তখন তিনি উম্মে সালামার নিকট লোক পাঠালেন। উম্মে সালামা বললেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট এই দুই রাকাত পড়েছেন, যা আমি তাঁকে ইতিপূর্বে বা পরে কখনো পড়তে দেখিনি। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এই দুই রাকাত কী, যা আমি আপনাকে আসরের পর পড়তে দেখলাম অথচ আপনাকে কখনো এর আগে বা পরে পড়তে দেখিনি? তিনি বললেন, "এগুলো হলো সেই দুই রাকাত যা আমি যোহরের পর পড়তাম। আমার নিকট সদকার কিছু তরুণী উট এল, ফলে আমি সেগুলোর কারণে তা পড়তে ভুলে গিয়েছিলাম। এমনকি আমি আসরের নামাজ আদায় করলাম। তারপর আমার তা মনে পড়ল, কিন্তু মসজিদে তা পড়তে আমার নিকট অপছন্দনীয় মনে হলো পাছে মানুষ আমাকে (অসময়ে নামাজ পড়তে) দেখে ফেলে, তাই আমি আপনার নিকট এসে তা আদায় করলাম।" (আমি বলছি) 'কালাইস' শব্দটি 'কালুস' এর বহুবচন; এটি তরুণী উটনীকে বোঝায়, যা নারীদের মধ্যে কিশোরীদের সমতুল্য। তাঁর উক্তি "অতঃপর প্রবেশ করলেন" অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তাঁর উক্তি "বনু হারাম থেকে"; 'হা' এবং 'রা' বর্ণদ্বয় জবরযুক্ত। তাঁরা আনসারদের অন্তর্ভুক্ত। (যদি আপনি প্রশ্ন করেন) বনু হারাম যদি আনসারদেরই একটি শাখা হয়, তবে "আনসারদের থেকে" বলার সার্থকতা কী? (আমি বলব) সম্ভবত এটি আনসার ব্যতীত অন্যদের থেকে পৃথক করার জন্য বলা হয়েছে। কারণ আরবদের মধ্যে বনু হারাম নামে বেশ কিছু শাখা রয়েছে: তামীম গোত্রে একটি শাখা, জুযাম গোত্রে একটি শাখা, বকর বিন ওয়ায়েল গোত্রে একটি শাখা, খুজাআ গোত্রে একটি শাখা, উযরা গোত্রে একটি শাখা এবং বালি গোত্রে একটি শাখা রয়েছে। তাঁর উক্তি "অতঃপর আমি তাঁর নিকট দাসী পাঠালাম"। বুখারীর মাগাজি অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে "আমি তাঁর নিকট খাদেম পাঠালাম", যার নাম জানা যায়নি। বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি তাঁর কন্যা জয়নাব ছিলেন। (আমি বলব) এটি কেবলই আন্দাজ ও অনুমান মাত্র। তাঁর উক্তি "এই দুই" অর্থাৎ দুই রাকাত। তাঁর উক্তি "হে আবু উমাইয়ার কন্যা", আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আবু উমাইয়া ছিলেন উম্মে সালামার পিতা। তাঁর উক্তি "দুই রাকাত সম্পর্কে" অর্থাৎ যে দুই রাকাত আমি এখন আদায় করলাম। তাঁর উক্তি "আব্দুল কায়েস গোত্রের কিছু লোক"। বুখারীর মাগাজি অধ্যায়ে রয়েছে: "আব্দুল কায়েস গোত্রের কিছু লোক তাদের স্বগোত্রীয়দের ইসলাম গ্রহণের খবর নিয়ে আমার নিকট এসেছিল, যা আমাকে ব্যস্ত রেখেছিল।" ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তাহাবীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "বনু তামীমের একটি প্রতিনিধি দল আমার নিকট এসেছিল অথবা আমার নিকট সদকা এসেছিল, যা আমাকে ব্যস্ত রেখেছিল।" কেউ কেউ বলেছেন, 'তামীম থেকে' বলাটি ভুল, বরং তাঁরা আব্দুল কায়েস গোত্রের লোক ছিলেন। আমি বলি, ভুলের কারণটি স্পষ্ট করা হয়নি। তাঁর উক্তি "তবে এই সেই দুই রাকাত" অর্থাৎ হে আবু উমাইয়ার কন্যা, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ সেই দুই রাকাত হলো ঐ দুই রাকাত যা আমি যোহরের পর পড়তাম কিন্তু ব্যস্ততার কারণে তা ছুটে গিয়েছিল। কেউ কেউ বলেন, তাহাবীর নিকট উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা কর্তৃক উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশে আছে: "আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আপনাকে কি এই দুই রাকাত পড়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন, না, বরং আমি এগুলো যোহরের পর পড়তাম কিন্তু ব্যস্ততার কারণে তখন পড়তে পারিনি, তাই এখন পড়লাম।" তাঁর নিকট অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি তাঁকে এর আগে বা পরে তা পড়তে দেখিনি।" তবে এটি আমলটি সংঘটিত হওয়াকে নাকচ করে না। কেননা মুসলিমে আবু সালামা থেকে প্রমাণিত যে, তিনি আয়েশাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আয়েশা বলেন: "তিনি তা আসরের আগে পড়তেন, তারপর কোনো ব্যস্ততা বা বিস্মৃতির কারণে তা আসরের পর পড়েছেন এবং এরপর তা নিয়মিত করেছেন। আর তিনি যখন কোনো নামাজ পড়তেন, তখন তা নিয়মিত করতেন।" অর্থাৎ সর্বদা তা পালন করতেন। উরওয়ার মাধ্যমে আয়েশা থেকে বর্ণিত: "তিনি আমার নিকট আসরের পরের দুই রাকাত কখনো ত্যাগ করেননি।" (আমি বলছি) এই মন্তব্যকারী তাহাবীর বক্তব্য উদ্ধৃত করে তাঁর প্রতি কটাক্ষ করতে চেয়েছেন। অথচ তাহাবী আমলটি সংঘটিত হওয়া অস্বীকার করেননি, বরং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীতে উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে এর ব্যাপ্তি বা নিয়মিত হওয়ার বিষয়টি খণ্ডন করতে চেয়েছেন। কেননা তিনি প্রথমে আয়েশা থেকে বর্ণিত নয়টি সূত্র উল্লেখ করেছেন। যার একটি হলো আসওয়াদ ও মাসরূক কর্তৃক আয়েশা থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেদিন আমার নিকট থাকতেন, সেদিন তিনি আসরের পর দুই রাকাত নামাজ অবশ্যই পড়তেন।" একদল উলামা একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করে বলেছেন যে, আসরের পর দুই রাকাত নামাজ পড়াতে কোনো দোষ নেই। এর সাথে আমরা এটাও বলি যে, তাহাবী উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিস থেকে ভিন্ন। কারণ এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি ইবনে আব্বাস, মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আব্দুর রহমান বিন আজহার থেকে বর্ণিত। আর উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবার হাদিস হলো: "মুয়াবিয়া উম্মে সালামার নিকট লোক পাঠিয়ে আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদায় করেছিলেন। তিনি বললেন, হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসরের পর দুই রাকাত পড়েছেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আপনাকে কি এগুলোর আদেশ দেওয়া হয়েছে?..." ইতিপূর্বে আমরা যা উল্লেখ করেছি। ইমাম আহমদও তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন তালহা বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতাইবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে মুয়াবিয়া লোক পাঠালেন... (অনুরূপ বর্ণনা)। তবে তাতে রয়েছে: "হে আল্লাহর নবী! এই দুই রাকাতের ব্যাপারে কি আপনার ওপর ওহী অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন, না।" জমহুর বা সংখ্যাধিক্য উলামাদের এ থেকে দলিল গ্রহণের কারণটি এখানেই শেষ হলো যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, "আমাকে এর আদেশ দেওয়া হয়েছে"; যা প্রমাণ করে যে এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত।