যে ব্যক্তি জানে না তিন রাকাত পড়ল না কি চার রাকাত, তার ব্যাপারে তিনি বলেছেন, সে পুনরায় নামাজ পড়বে যতক্ষণ না তার মনে থাকে। জারীর বিন মানসুর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে জুবায়েরকে নামাজে সন্দেহ হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, যখন তা ফরজ নামাজে হয়, তখন আমি তা পুনরায় পড়ি। ইসমাঈল বিন আবি খালিদ হতে বর্ণিত, শাবী বলেন, সে পুনরায় নামাজ পড়বে। শুরাইহও বলতেন যে সে পুনরায় পড়বে। লাইস হতে বর্ণিত, তাউস বলেন, যখন তুমি নামাজ পড়ো এবং কতটুকু পড়লে তা বুঝতে না পারো, তবে তা একবার পুনরায় পড়ো। এরপরও যদি পুনরায় সংশয় হয় তবে আর পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই। আতা বলেন, সে একবার পুনরায় পড়বে, মালেক তা হতে বর্ণনা করেছেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ফরজ ও নফল নামাজে সাহু বা ভুল হওয়া প্রসঙ্গে)
অর্থাৎ, এটি ফরজ ও নফল নামাজে ভুলের বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ; এই দুই ক্ষেত্রে কি বিধান একই নাকি ভিন্ন? এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত আসার (সাহাবীর বক্তব্য) এবং হাদিস প্রমাণ করে যে, উভয় ক্ষেত্রে বিধান সমান। আসারটির ক্ষেত্রে, ইবনে আব্বাস বিতর নামাজকে ওয়াজিব মনে করতেন না, তবুও তিনি এতে (ভুলের জন্য) সিজদা করেছেন। আর হাদিসের ক্ষেত্রে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী "যখন সে নামাজ পড়ে", এখানে 'নামাজ' শব্দটি ফরজ ও নফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তদুপরি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী "যখন নামাজের জন্য আজান দেওয়া হয়, তখন শয়তান পলায়ন করে", এখানে আজান সাধারণত ফরজ নামাজের জন্যই দেওয়া হয়। আলেমগণ ফরজ ও নফল নামাজের ওপর 'নামাজ' শব্দের প্রয়োগ নিয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি আভিধানিক অংশীদারিত্ব নাকি অর্থগত অংশীদারিত্ব। অধিকাংশ উসুলবিদ দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম ফখরুদ্দিন রাজি প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন।
(ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর বিতর নামাজের পর দুটি সিজদা করেছেন) শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বিতরকে সুন্নত মনে করতেন, তবুও তিনি এতে সিজদা করেছেন। যা প্রমাণ করে যে, সুন্নতের বিধানও ফরজের বিধানের মতো। ইবনে আবি শাইবাহ এই বর্ণনাটিকে একটি সহিহ সনদে আবুল আলিয়া হতে সংযুক্ত করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে তাঁর বিতরের পর দুটি সিজদা করতে দেখেছি।
২৫৬ - (আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালেক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব হতে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান হতে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়ায়, তখন শয়তান তার কাছে আসে এবং তার মনে সংশয় সৃষ্টি করে দেয়, ফলে সে আর বুঝতে পারে না কত রাকাত নামাজ পড়ল। তোমাদের কেউ যখন এমন অবস্থার সম্মুখীন হবে, সে যেন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করে।) শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এই হাদিসটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। "ফা-লাবিসা" শব্দটি বা-তে হালকা উচ্চারণে (তাশদিদ ছাড়া) সঠিক, যার অর্থ হলো তার নামাজের বিষয়ে সংশয় বা জট পাকিয়ে দেওয়া। কেউ কেউ একে তাশদিদ দিয়ে "তালবিস" থেকে পড়েছেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: নামাজের অবস্থায় কারো সাথে কথা বলা হলে হাতের ইশারায় উত্তর দেওয়া এবং কথা শোনা)
অর্থাৎ, এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন কোনো নামাজরত ব্যক্তির সাথে কথা বলা হয় এবং সে হাতের ইশারায় তাকে বুঝিয়ে দেয় যে সে নামাজে আছে। "কুল্লিমা" শব্দটি কাফ-এ পেশ দিয়ে কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
২৫৭ - (ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন, আমর বকায়র হতে এবং তিনি কুরাইব হতে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস, মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আবদুর রহমান বিন আজহার রাদিয়াল্লাহু আনহুম তাকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে পাঠালেন। তারা বললেন, আমাদের সকলের পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম জানাও এবং আসরের নামাজের পরের দুই রাকাত নামাজ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করো। তাঁকে বলো: আমাদের জানানো হয়েছে যে আপনি এই দুই রাকাত পড়েন, অথচ আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই রাকাত পড়তে নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস বললেন, আমি উমর বিন খাত্তাবের সাথে লোকদের এই দুই রাকাত পড়ার কারণে প্রহার করতাম। কুরাইব বলেন, আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে প্রবেশ করলাম এবং তারা আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন, উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞেস করো। অতঃপর আমি তাদের কাছে ফিরে এসে তাঁর কথা জানালাম। তারা আমাকে পুনরায় উম্মে সালামাহর কাছে পাঠালেন একই প্রসঙ্গের সাথে...)