তোমাদের কী হয়েছে? তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সালাতে কি কোনো কিছু বৃদ্ধি করা হয়েছে? তিনি বললেন: না। তারা বললেন: নিশ্চয়ই আপনি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করেছেন। তখন তিনি ফিরে বসলেন এবং দুটি সিজদা করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন। অতঃপর বললেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেভাবে ভুলে যাও আমিও সেভাবেই ভুলে যাই। তিরমিযীর শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত পাঁচ রাকাত আদায় করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: সালাতে কি কিছু বৃদ্ধি করা হয়েছে? তখন তিনি সালাম ফিরানোর পর দুটি সিজদা করলেন। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: তিনি কথা বলার পর দুটি সিজদা করলেন। নাসাঈর শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন—তাতে তিনি বৃদ্ধি করলেন বা হ্রাস করলেন। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সালাতে কি নতুন কিছু ঘটেছে? তিনি বললেন: যদি সালাতে নতুন কিছু ঘটত, তবে আমি তোমাদের তা জানিয়ে দিতাম। কিন্তু আমি তো কেবল তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও আমিও তেমনি ভুলে যাই। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয়, তবে সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করার চেষ্টা করে এবং তার ওপর ভিত্তি করে সালাত পূর্ণ করে। এরপর যেন সে সালাম ফিরায় এবং দুটি সিজদা করে। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন এবং তাতে কিছু বৃদ্ধি বা হ্রাস করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী, সালাতে কি নতুন কিছু ঘটেছে? তিনি বললেন: সেটি কী? রাবী বললেন: এরপর আমরা তিনি যা করেছিলেন তা তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম। তখন তিনি তাঁর পা ভাঁজ করলেন এবং কিবলার দিকে মুখ ফিরিয়ে সাহু সিজদা (ভুলের সিজদা) করলেন। এরপর আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: যদি সালাতে নতুন কিছু ঘটত তবে আমি অবশ্যই তোমাদের তা জানিয়ে দিতাম। এরপর তিনি বললেন: আমি কেবল একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও আমিও তেমন ভুলে যাই। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ যদি সালাতে কোনো কিছু ভুলে যায়, তবে সে যেন যা সঠিক বলে মনে করে তা অনুসন্ধান করে। এরপর যেন সালাম ফিরায় এবং দুটি সিজদা করে। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে কোনো বিভ্রান্তিতে পড়ে, তবে সে যেন সঠিকের নিকটতম বিষয়টি অনুসন্ধান করে এবং তার ওপর ভিত্তি করে সালাত পূর্ণ করে, এরপর দুটি সিজদা করে। ইবনে মাজাহ-র শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক সালাত আদায় করলেন যে, আমরা জানতাম না তিনি কি বৃদ্ধি করেছেন নাকি হ্রাস করেছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তখন সাহাবীরা তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন তিনি তাঁর পা ভাঁজ করলেন এবং কিবলার দিকে ফিরলেন এবং দুটি সিজদা করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন। এরপর আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: যদি সালাতে নতুন কিছু ঘটত, তবে আমি তোমাদের তা জানিয়ে দিতাম। আমি তো কেবল একজন মানুষ, তোমরা যেভাবে ভুলে যাও আমিও সেভাবে ভুলে যাই। সুতরাং যখন আমি ভুলে যাই, তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও। আর তোমাদের কেউ যদি সালাতে সন্দেহ করে, তবে সে যেন সঠিক বিষয়ের নিকটতমটি অনুসন্ধান করে এবং তার ওপর ভিত্তি করে সালাত পূর্ণ করে এবং দুটি সিজদা করে। আমরা কিবলার দিকে মুখ করা অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

(এর অর্থের বর্ণনা): তাঁর উক্তি "যোহরের সালাত পাঁচ রাকাত পড়েছেন" অর্থাৎ পাঁচ রাকাত। এখানে তিনি সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আদায়কৃত সালাতটি ছিল পাঁচ রাকাতের। কিবলার দিকে মুখ করা অধ্যায়ে মানসুরের বর্ণনায় ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে ইব্রাহিম বলেছেন: আমি জানি না তিনি বৃদ্ধি করেছেন নাকি হ্রাস করেছেন। তাঁর উক্তি "তাঁকে বলা হলো" অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে। তাঁর উক্তি "বৃদ্ধি করা হয়েছে কি" (আ-যিদা)—এখানে হামজাটি জিজ্ঞাসাবোধক খবর জানার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি "সেটি কী" অর্থাৎ সালাতে বৃদ্ধির ব্যাপারে তোমাদের জিজ্ঞাসা কী? তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি দুটি সিজদা করলেন" অর্থাৎ সাহু সিজদা। তাঁর উক্তি "সালাম ফিরানোর পর"—এখানে "মা" শব্দটি মাসদারিয়াহ, অর্থাৎ সালাতের সালামের পর।

(এর থেকে যা যা অর্জিত হয়): এই হাদিসটি ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীদের জন্য প্রমাণ যে, সাহু সিজদা সালামের পরে হবে, এমনকি তা যদি বৃদ্ধির কারণেও হয়। কেউ কেউ বলেছেন এবং এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, সালামের আগে তিনি অতিরিক্ত রাকাত সম্পর্কে জানতে পারেননি, যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল "সালাতে কি কিছু বৃদ্ধি পেয়েছে?" সকল আলিম এই সুরতে একমত যে, এখানে সাহু সিজদা সালামের পরে হবে কারণ সালামের আগে ভুল সম্পর্কে অবগত না হওয়ায় তা করা সম্ভব ছিল না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইবনে মাসউদের এই হাদিসে মুসলিমের বর্ণনায় বৃদ্ধির ব্যাপারে এসেছে যে, তিনি সালাত পূর্ণ করার, সালাম ফিরানোর এবং এরপর দুটি সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর সেটি হলো তাঁর উক্তি: "যখন তোমাদের কেউ সালাতে সন্দেহ করে, তবে সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে এবং তার ওপর সালাত পূর্ণ করে, এরপর সালাম ফিরায় এবং দুটি সিজদা করে।" আর ভুল সম্পর্কে সন্দেহ হওয়া এবং ভুল সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানা এক নয়। এর বিপরীতে মুসলিমের বর্ণিত আবু সাঈদের হাদিস পেশ করা হয়েছে, যার শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কেউ সালাতে সন্দেহ করে এবং জানতে না পারে যে কত রাকাত পড়েছে, তবে সে যেন সন্দেহ বর্জন করে এবং যা নিশ্চিত তার ওপর ভিত্তি করে। এরপর সে সালাম ফিরানোর আগে দুটি সিজদা করবে।" এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, যখন দুটি উক্তির মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন কর্মের দিকে ধাবিত হতে হয় কারণ কর্মটি বিরোধমুক্ত। আবার যখন কথা ও কাজের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন কথার দিকে ধাবিত হতে হয় তার প্রাবল্যের কারণে। অথবা বলা যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বৈধতা বর্ণনার জন্য এবং উভয় পদ্ধতিতে অবকাশ থাকার কারণে হয়েছে।

ইবনে খুজায়মাহ বলেছেন: ইরাকিদের (হানাফী) জন্য ইবনে মাসউদের হাদিসে কোনো দলিল নেই, কারণ তারা এর বিরোধিতা করেছে। তারা বলে: মুসল্লি যদি চতুর্থ রাকাতে তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসে, তবে সে পঞ্চম রাকাতের সাথে ষষ্ঠ রাকাত যুক্ত করবে এবং সালাম ফিরিয়ে সাহু সিজদা করবে। আর যদি চতুর্থ রাকাতে না বসে তবে তার সালাত সহীহ হবে না। অথচ ইবনে মাসউদের হাদিসে ষষ্ঠ রাকাত যুক্ত করা বা সালাত পুনরায় আদায়ের কথা উল্লেখ নেই, অথচ তাদের মতে এর যেকোনো একটি আবশ্যক। আর কোনো আলিমের জন্য সুন্নাহ জানার পর তার বিরোধিতা করা হারাম। (আমি বলি) আমরা এটি স্বীকার করি না যে তারা এর বিরোধিতা করেছে। এই আপত্তিকারী যদি এই সুরতগুলোর ভিত্তি সম্পর্কে অবগত হতেন, তবে তিনি এমনটি বলতেন না। প্রথম ভিত্তি: তাদের নিকট শেষ বৈঠক ফরজ। সুতরাং কেউ যদি সালাতের কোনো ফরজ ছেড়ে দেয়, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যায়। দ্বিতীয় ভিত্তি: যখন সে বৈঠকের পর ষষ্ঠ রাকাতের জন্য দাঁড়াল, তখন সে প্রথম তাহরিমার ওপর ভিত্তি করে অন্য একটি সালাতে প্রবেশকারী হিসেবে গণ্য হলো, কারণ তাদের মতে তাহরিমা শর্ত, রুকন নয়। তৃতীয় ভিত্তি: এক রাকাতের মাধ্যমে সালাত আদায় করা তাদের নিকট নিষিদ্ধ, যেমনটি তার নিজ স্থানে প্রমাণিত। সুতরাং বিতর বা অপূর্ণাঙ্গ সালাত থেকে বাঁচার জন্য তার সাথে অন্য একটি রাকাত যুক্ত করা অনিবার্য হয়ে পড়ে। চতুর্থ ভিত্তি: সালাতের শেষে সালাম ফিরানো তাদের নিকট ফরজ নয়, তাই তা বর্জনের কারণে সালাত বাতিল হবে না। সুতরাং কেউ যদি এই ভিত্তিগুলো সম্পর্কে অবগত হয়, তবে তার পক্ষ থেকে এমন আপত্তি আসবে না। আর জানার পরও কাউকে সুন্নাহর বিরোধিতার দিকে সম্বন্ধ করা তার জন্য হারাম। ইমাম নববী "সালাতে কি কিছু বৃদ্ধি করা হয়েছে" উক্তির ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি মালিক, শাফেয়ী, আহমদ এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জমহুর আলিমদের মাযহাবের দলিল যে, কেউ যদি সালাতে ভুলবশত এক রাকাত বৃদ্ধি করে তবে তার সালাত বাতিল হবে না। বরং যদি সালামের পর জানতে পারে তবে তার সালাত সহীহ হিসেবে গণ্য হবে এবং সে সাহু সিজদা করবে। আবু হানিফা বলেছেন: যদি...