সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, লোকেরা বলে আবু হুরায়রা অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করে। তারপর আমি এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গত রাতে ইশার সালাতে কী পাঠ করেছিলেন? সে বলল, আমি জানি না। আমি বললাম, তুমি কি সেখানে উপস্থিত ছিলে না? সে বলল, হ্যাঁ, ছিলাম। আমি বললাম, কিন্তু আমি জানি; তিনি অমুক অমুক সূরা পাঠ করেছেন। (শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হলো) এই দিক থেকে যে, সেই ব্যক্তি সালাতের মধ্যে পার্থিব চিন্তায় বিভোর ছিল যার ফলে সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী পাঠ করেছিলেন তা আয়ত্ত করতে পারেনি। আর এটিও হতে পারে যে, আবু হুরায়রা (রা.) সালাতের বিষয়ে এতই মনোযোগী ছিলেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী পাঠ করেছিলেন তা তিনি সঠিকভাবে আয়ত্ত করতে পেরেছেন। (এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ) তারা পাঁচজন। প্রথম: মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ইবনে উবাইদ আবু মুসা, যিনি 'যামান' নামে পরিচিত। দ্বিতীয়: উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস আল-আবদি। তৃতীয়: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আবু যিব। চতুর্থ: সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি, যার উল্লেখ বারবার এসেছে। পঞ্চম: আবু হুরায়রা (রা.)। (সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ) এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস শোনার বর্ণনা রয়েছে এবং এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে খবর দেওয়ার বর্ণনা রয়েছে। এক স্থানে 'আন' (عنعنة) শব্দ রয়েছে এবং চার স্থানে 'ক্বলা' (বলা) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে তার শাইখ এবং শাইখের শাইখ উভয়ই বসরার অধিবাসী, আর ইবনে আবি যিব ও সাঈদ মদিনার অধিবাসী। এতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্তি রয়েছে এবং ইসমাইলির বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। এটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত। (এর অর্থ বিশ্লেষণ) তাঁর উক্তি: "লোকেরা বলে আবু হুরায়রা অনেক বেশি বর্ণনা করে" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে। আল-বাইহাকি 'আল-মাদখাল'-এ আবু মুসআব-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই লোকেরা বলল যে আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ আমি কেবল পেট পুরে খাওয়ার বিনিময়ে তাঁর সাথে লেগে থাকতাম। তারপর আমি এক ব্যক্তির সাথে দেখা করে তাকে বললাম, তিনি কোন সূরা পাঠ করেছিলেন..." এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। আল-ইসমাইলির বর্ণনায় ইবনে আবি ফুদাইক-এর সূত্রে ইবনে আবি যিব থেকে এই হাদিসের শুরুতে রয়েছে: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে দুটি পাত্র (জ্ঞান) মুখস্থ করেছি..." হাদিসটি। এবং তাতে আছে যে লোকেরা বলল আবু হুরায়রা অনেক বর্ণনা করেন... যা ইতিপূর্বে 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে: "নিশ্চয়ই লোকেরা বলে যে আবু হুরায়রা অনেক বর্ণনা করে, আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহর কিতাবের দুটি আয়াত না থাকত তবে আমি হাদিস বর্ণনা করতাম না।" অচিরেই 'ব্যবসা-বাণিজ্য' অধ্যায়ের শুরুতে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আসবে, তিনি বলেন: "তোমরা বলো যে আবু হুরায়রা অনেক বর্ণনা করে..." হাদিসটি। তাঁর উক্তি: "বমা" (بِمَ) আবু যার-এর বর্ণনায় 'আলিফ' ছাড়া বা-এর নিচে কাসরা দিয়ে, যা সুপরিচিত। অধিকাংশের বর্ণনায় এটি "বমা" (بِمَا) আলিফ সহকারে যা বিরল। তাঁর উক্তি: "আল-বারীহাহ" এটি সময়বাচক হিসেবে ব্যবহৃত, যা গত রাতকে বুঝায়। তাঁর উক্তি: "আল-আতামাহ" বা ইশার সালাতে, যা হলো শেষ ইশা। তাঁর উক্তি: "তুমি কি উপস্থিত ছিলে না?" (ألم تشهد) প্রশ্নবোধক হামজা সহকারে এবং হামজা ছাড়াও (لم تشهد) বর্ণিত হয়েছে। (এই হাদিস থেকে যা শিক্ষণীয়) আবু হুরায়রা (রা.)-এর প্রজ্ঞা এবং অত্যন্ত সূক্ষ্ম স্মরণশক্তি। এতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর অধিক বর্ণনার কথা রয়েছে, যা কোনো দোষের বিষয় নয় যদি মুখস্থের ত্রুটির ভয় না থাকে। কিছু লোক এমনও আছে যারা বেশি বর্ণনা করে না অথচ এই ব্যক্তির মতো স্মরণও রাখতে পারে না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশায় কী পাঠ করেছিলেন। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো বিষয় নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করতে পারেনি তার থেকে সেই বিষয়টি অস্বীকার করা বৈধ হতে পারে। কারণ আবু হুরায়রা (রা.) সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন "তুমি কি উপস্থিত ছিলে না?" এর দ্বারা তিনি পূর্ণাঙ্গ উপস্থিতিকে বুঝিয়েছেন। যেমন কোনো কারিগর যখন তার কাজ সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে না তখন তাকে বলা হয় "তুমি কিছুই করোনি" এর দ্বারা উদ্দেশ্য থাকে কাজের নিপুণতার অভাব। তেমনি কোনো বক্তার ক্ষেত্রে বলা হয় "তুমি কিছুই বলোনি" যখন সে যা বলে তা অনুধাবন করে না।

‌‌(পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)
‌‌(অধ্যায়: ফরজ সালাতের দুই রাকাত থেকে দাঁড়িয়ে গেলে ভুল সংক্রান্ত বিধান)
অর্থাৎ, এটি সালাতে সংঘটিত ভুলের বর্ণনায় যখন মুসল্লি ফরজ সালাতের দুই রাকাত থেকে দাঁড়িয়ে যায় এবং সেই দুই রাকাতের পর না বসে। এই অধ্যায়ে এর বর্ণনা ও বিধান বর্ণিত হয়েছে। 'সাহউ' (ভুল) হলো কোনো বিষয় থেকে গাফেল হওয়া এবং অন্তর অন্য কোনো দিকে ধাবিত হওয়া। কেউ কেউ সাহউ এবং নিসইয়ান (বিস্মৃতি)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন তবে তা উল্লেখযোগ্য কিছু নয়। (আমি বলি) তিনি যা বলেছেন তা ঠিক নয় বরং এ দুইয়ের মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে। সেটি হলো 'সাহউ' হলো কোনো বিষয়ে বোধশক্তি বা অনুভুতি বিলুপ্ত হওয়া আর 'নিসইয়ান' বা বিস্মৃতি হলো কোনো বিষয়ে অনুভুতি থাকা সত্ত্বেও তা ভুলে যাওয়া। জেনে রাখুন যে, আবু যার-এর বর্ণনায় 'বাব' (অধ্যায়) শব্দটি নেই। আল-কুশমিহানি, আস-সীলি এবং আবু ওয়াক্তের বর্ণনায় "ফরজ সালাতের দুই রাকাত থেকে" শব্দ রয়েছে।
২৪৭ - (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের দুই রাকাত পড়ে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং এর মাঝে বসেননি। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন তখন দুটি সিজদা দিলেন এরপর সালাম ফিরালেন।)