এবং এই হাদীসে বুখারীর শাইখ মুহাম্মদ হলেন মুহাম্মদ ইবন বাশশার আল-আবদী আল-বাসরী, তাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে একাধিকবার হয়েছে। আর 'গুনদার' (গাইন বর্ণে পেশ সহ) হলেন মুহাম্মদ ইবন জাফর আল-বাসরী, তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবু আব্দুল্লাহ, তাঁর উল্লেখও ইতিপূর্বে একাধিকবার হয়েছে। তাঁর উক্তি "যখন সে থাকে" অর্থাৎ মুমিন যখন সালাতে থাকে, যেমনটি আনাস বর্ণিত অন্য হাদীসে উল্লেখ হয়েছে। আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী তাঁর উক্তি "কেননা সে" অর্থাৎ নিশ্চয়ই সালাত আদায়কারী; এখানে নিকটবর্তী সংকেত (কারিনা) এর মাধ্যমে তাকেই বোঝানো হয়েছে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: পুরুষদের মধ্যে যারা অজ্ঞতাবশত সালাতে হাততালি দেয়, তাদের সালাত নষ্ট হবে না)
অর্থাৎ, এটি পুরুষদের জন্য হাততালি দেওয়া নিষেধ এবং তা মহিলাদের জন্য নির্ধারিত হওয়ার বিষয়টি না জেনে সালাত অবস্থায় হাততালি দেওয়ার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। তাঁর উক্তি "পুরুষদের মধ্য থেকে" কথাটি "যারা" (من) শব্দের ব্যাখ্যা; কেননা 'মান' (من) শব্দটি বিবেকবানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, সালাতে কোনো বিশেষ ঘটনার প্রেক্ষিতে কোনো পুরুষ যদি না জেনে হাততালি দেয়, তবে তার সালাত নষ্ট হবে না। এখানে অজ্ঞতার শর্তারোপ করা হয়েছে কারণ যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে হাততালি দেয়, তবে উল্লিখিত শর্তের বিপরীত অর্থ অনুযায়ী তার সালাত নষ্ট হয়ে যাবে। অজ্ঞতার অবস্থায় সালাত নষ্ট না হওয়ার দলিল হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহল রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে তাদেরকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেননি।
(এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে সাহল ইবন সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) সাহল-এর হাদীসটি মহিলাদের হাততালি দেওয়ার পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। সেটি ইয়াহইয়া, ওয়াকী, সুফিয়ান ও আবু হাযিমের সূত্রে সাহল ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা) পুরুষদের জন্য এবং হাততালি মহিলাদের জন্য।" সালাতে ইশারা করার পরিচ্ছেদে জানাযা অধ্যায়ের আগে সাহল ইবন সা'দ-এর হাদীসটি পুনরায় আসবে। আর মহিলাদের হাততালি দেওয়ার পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি সালাতরত ব্যক্তিকে বলা হয় 'সামনে যাও' অথবা 'অপেক্ষা করো', আর সে অপেক্ষা করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই)
অর্থাৎ, এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সালাতরত ব্যক্তিকে যদি বলা হয় 'সামনে এগিয়ে যাও' অর্থাৎ তোমার সাথীর আগে যাও, অথবা তাকে বলা হয় 'অপেক্ষা করো' অর্থাৎ তার থেকে পিছিয়ে থাকো (তবে তা জায়েয)। ইবন বাত্তাল এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। সম্ভবত তিনি এটি এই পরিচ্ছেদের হাদীস থেকে গ্রহণ করেছেন। তাতে রয়েছে: মহিলাদের বলা হলো, "তোমরা তোমাদের মাথা তুলো না যতক্ষণ না পুরুষরা সোজা হয়ে বসে স্থির হয়।" এর দাবি হলো পুরুষরা মহিলাদের আগে থাকবে এবং মহিলারা তাদের পেছনে থাকবে। এখানে আল-ইসমাইলী ইমাম বুখারীর প্রতি আপত্তি করে বলেছেন যে, বুখারী ধারণা করেছেন মহিলাদেরকে এই নির্দেশ তখন দেওয়া হয়েছিল যখন তারা সালাতের মধ্যে ছিলেন; অথচ বিষয়টি বুখারীর ধারণার মতো নয়, বরং এটি তাদেরকে সালাতে প্রবেশের আগেই বলা হয়েছিল। বুখারীর সমর্থনে কেউ কেউ এর জবাবে বলেছেন যে, বুখারী এটি স্পষ্ট করেননি যে কথাটি তাদের সালাতের ভেতরে বলা হয়েছিল নাকি বাইরে। তবে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে অথবা অন্য কাউকে দিয়ে সালাতে প্রবেশের আগেই উল্লিখিত অপেক্ষার বিষয়ে তাদেরকে ওসিয়ত বা উপদেশ দিয়েছিলেন। (আমি বলি) উল্লিখিত আপত্তি এবং এর জবাব উভয়ই দুর্বল। আপত্তির কথা বলতে গেলে, এটি গ্রহণযোগ্য নয়; কেননা বুখারীর প্রতি এ ধারণার আরোপ সঠিক নয়। কারণ হাদীসের মূল পাঠের বাহ্যিক দিক বুখারীর দিকে যা নিসবত করা হয়েছে তাকেই দাবি করে। বরং এটি একটি স্পষ্ট বিষয়, কোনো ধারণা নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উক্তি "অতঃপর মহিলাদের বলা হলো..." বাক্যটিতে 'ফা' (অব্যয়) তার পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে যুক্ত হয়েছে, যা দাবি করে যে এই কথাটি তাদেরকে তখন বলা হয়েছে যখন মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সালাত আদায় করছিল। সুতরাং স্পষ্ট বিষয় হলো তারা মানুষের সাথে সালাত রত ছিলেন, যদিও সম্ভাবনা থাকে যে কথাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সালাত শুরু করার সময় বলা হয়েছিল। কিন্তু কোনো প্রমাণ ছাড়া নিছক সম্ভাবনার দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হয় না। আর উত্তরের ক্ষেত্রেও সেটি সঠিক নয়; কারণ তাঁর উক্তি "যা স্পষ্ট হয়..." থেকে শেষ পর্যন্ত যা বলা হয়েছে তা শিরোনাম কিংবা পরিচ্ছেদের হাদীস কোনোটি থেকেই স্পষ্ট নয়। শিরোনামের ক্ষেত্রে এ বিষয়ে কোনো প্রমাণ নেই। আর হাদীসের মূল পাঠে কেবল 'বলা হলো' (কিলা) শব্দটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল) আছে; সুতরাং এটি কোথা থেকে স্পষ্ট হলো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই অথবা অন্য কেউ তাদেরকে এর উপদেশ দিয়েছিলেন? আর এতে এমন কোনো প্রমাণও নেই যে এটি সালাতে প্রবেশের আগে ছিল। বরং হাদীসের মূল পাঠের গঠনরীতি অনুযায়ী আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই স্পষ্ট হয়। বিষয়টি অনুধাবন করুন, কারণ এটি একটি সূক্ষ্ম গবেষণা।
২৩৮ - (মুহাম্মদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আবু হাযিমের সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাহল ইবন সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সালাত আদায় করতেন এমন অবস্থায় যে তারা তাদের চাদরগুলো ছোট হওয়ার কারণে ঘাড়ের সাথে বেঁধে রাখতেন। তখন মহিলাদের বলা হলো, "তোমরা তোমাদের মাথা তুলো না যতক্ষণ না পুরুষরা সোজা হয়ে বসে স্থির হয়।") শিরোনামের সাথে এর সংগতি এভাবে যে, যেমনটি বলা হয়েছে, মহিলাদেরকে এটি হয় সালাতের মধ্যে বলা হয়েছে অথবা আগে। যদি সালাতের মধ্যে হয়ে থাকে তবে এটি দুটি মাসআলা প্রমাণ করে— সালাতরত ব্যক্তিকে সম্বোধন করা এবং তার অপেক্ষা করা যা সালাতের ক্ষতি করে না। আর যদি আগে হয়ে থাকে তবে এটি অপেক্ষার বৈধতা প্রমাণ করে। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'যদি কাপড় সংকীর্ণ হয়' পরিচ্ছেদেও এনেছেন এবং বলেছেন আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন...।