তারা নামাজে থুতু ফেলা অবস্থায় নামাজ বৈধ হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তাই এতে ফুঁ দেওয়াও বৈধ হবে; যেহেতু এই দুটির মাঝে কোনো পার্থক্য নেই যে উভয়েই বর্ণের সমন্বয়ে হয়ে থাকে। আর এই কারণেই বুখারী এই অধ্যায়ে থুতু সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যাতে ফুঁ দেওয়ার বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা যায়, কারণ তিনি ইবনে আমরের হাদীসটি সনদসহ বর্ণনা করেননি। তিনি শ্লেষ্মা ও থুতুর হাদীস থেকে দলিল গ্রহণের ওপর নির্ভর করেছেন এবং এটি একটি উত্তম দলিল। (আমি বলি) তার এই দলিলের বিপরীতে সেই বর্ণনাটি বাধা হয়ে দাঁড়ায় যা ইবনে আবু শায়বা তার মুসান্নাফ গ্রন্থে উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "নামাজে ফুঁ দেওয়া কথা বলার মতো।" তার থেকে সহীহ সনদে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, "নামাজে ফুঁ দেওয়া নামাজ নষ্ট করে দেয়।" বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নামাজে ফুঁ দেওয়াকে কথা হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করতেন। আমাদের শায়খ জয়নুদ্দীন রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন, নামাজে ফুঁ দেওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের সাথীরা (শাফেয়ীগণ) পার্থক্য করেছেন যে, তা থেকে দুটি বর্ণ স্পষ্ট হয় কি না। যদি তা থেকে দুটি বর্ণ স্পষ্ট হয় এবং ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে ও এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে জেনে এটি করে, তবে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে, অন্যথায় নয়। ইবনুল মুনযির এটি মালিক, আবু হানিফা, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইউসুফ বলেছেন, নামাজ বাতিল হবে না যতক্ষণ না এর দ্বারা 'তাফফিফ' অর্থাৎ 'উফ' শব্দ বলা উদ্দেশ্য হয়। ইবনুল মুনযির বলেন, এরপর আবু ইউসুফ পূর্বমত থেকে ফিরে গিয়ে বলেন যে, কোনোভাবেই নামাজ বাতিল হবে না। ইবনুল আরাবী ও অন্যরা মালিক থেকে এর বিপরীত মত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আল-মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন, ফুঁ দেওয়া কথা বলার মতো, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের 'উফ' বলো না}। তিনি 'আল-মাজমুয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, এটি নামাজ ভঙ্গ করে না। মালিকী মাজহাবের আল-আভহারী বলেছেন, এতে কোনো বর্ণমালা নেই তাই এটি নামাজ ভঙ্গ করে না। আমাদের শায়খ বলেছেন, আমাদের সাথীদের থেকে যা আমরা বর্ণনা করেছি সেটিই নববী 'রওজা' এবং 'শরহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন। এরপর তিনি 'আল-মিনহাজ' গ্রন্থে 'আল-মুহাররার' এর অনুকরণে এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করে বলেছেন, মূল কথা হলো গলা খাঁকারি দেওয়া, হাসা, কাঁদা, কোঁকানো এবং ফুঁ দেওয়া—যদি এগুলোর মাধ্যমে দুটি বর্ণ প্রকাশ পায় তবে নামাজ বাতিল হবে, অন্যথায় নয়।
২৩৬ - (সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন। এতে তিনি মসজিদের লোকদের ওপর রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কারো সামনে থাকেন, তাই সে যখন নামাজে থাকে তখন যেন থুতু না ফেলে অথবা তিনি বলেছেন যেন শ্লেষ্মা না ফেলে। তারপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে আসলেন এবং নিজ হাতে তা ঘষে তুলে ফেললেন। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: তোমাদের কেউ যখন থুতু ফেলবে সে যেন তার বাম দিকে ফেলে।) শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট। ইতিপূর্বে 'মসজিদ থেকে হাত দিয়ে থুতু ঘষে তোলা' অধ্যায়ে এই হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দ ছিল "কিবলার দেয়ালে থুতু দেখলেন এবং তা ঘষে তুললেন, এরপর মানুষের দিকে ফিরে বললেন: তোমাদের কেউ যখন নামাজ পড়ে সে যেন সামনের দিকে থুতু না ফেলে, কেননা সে যখন নামাজ পড়ে তখন আল্লাহ তার সামনের দিকে থাকেন।" সেখানে এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহর উক্তি "ক্বিবলা আহাদিকুম" এখানে ক্বাফ বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে ফাতহা যোগে, যার অর্থ সামনে। তার উক্তি "অথবা বললেন যেন শ্লেষ্মা না ফেলে" এবং ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে "তার সামনে যেন থুতু না ফেলে"। কিরমানী বলেছেন: কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে "লা ইয়াতানাখখামান" নুন বর্ণে পেশ যোগে, যা শ্লেষ্মা থেকে এসেছে এবং এটি বুক থেকে বের হয়। তার উক্তি "ফাহাত্তাহা" হা বর্ণে ফাতহা এবং তা বর্ণে তাশদীদ যোগে, আবার "ফাহাক্কাহা" কাফ বর্ণেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ একই। তার উক্তি "ইবনে উমর বললেন" শেষ পর্যন্ত এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা। তার উক্তি "আন ইয়াসারিহি" কুশমিহিনীর বর্ণনায় 'আন' শব্দযোগে এসেছে, অন্যদের বর্ণনায় "আলা ইয়াসারিহি" হিসেবে 'আলা' শব্দযোগে এসেছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইসহাক ইবনে আবু ইসরাঈল থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে এসেছে: "তোমাদের কেউ যেন সামনে থুতু না ফেলে, বরং সে যেন তার পেছনে বা বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুতু ফেলে।" ইবনে উমরের এই মাওকুফ বর্ণনাটি আনাস থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
২৩৭ - (মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, গুন্দার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি কাতাদাহকে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুমিন ব্যক্তি যখন নামাজে থাকে সে তার রবের সাথে নিভৃতে কথা বলে। সুতরাং সে যেন তার সামনে এবং ডান দিকে থুতু না ফেলে, বরং তার বাম দিকে বাম পায়ের নিচে ফেলে।) শিরোনামের সাথে এই হাদীসটির মিল পূর্ববর্তী হাদীসের তুলনায় অধিক স্পষ্ট। কারণ এতে নামাজে তার বাম দিকে বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলার বৈধতা সরাসরি বর্ণিত হয়েছে। আর পূর্বেরটি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ ছিল। এই হাদীসটিও "বাম দিকে অথবা বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলা" অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম বুখারী এটি আদম থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন যখন নামাজে থাকে তখন সে তার রবের সাথে নিভৃতে কথা বলে, সুতরাং সে যেন তার সামনে এবং ডান দিকে থুতু না ফেলে, বরং তার বাম দিকে অথবা পায়ের নিচে ফেলে।" তিনি এটি কুতাইবা থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলাতে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন এবং এটি তার জন্য কষ্টদায়ক হলো... (হাদীস)। সেখানে আনাস বর্ণিত হাদীসসমূহ সংশ্লিষ্ট সকল আলোচনা বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।