অথবা সাতটি কিংবা আটটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং তাঁর সহজীকরণ প্রত্যক্ষ করেছি। আর আমার পশুকে তার চারণভূমিতে ফিরে যেতে দেয়া—যাতে করে তা আমার জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে দাঁড়াত—তার চেয়ে তাকে নিয়ে ফিরে আসা আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়। শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "পশুটি তাকে টানতে শুরু করল এবং তিনি সেটির পিছু পিছু চলতে লাগলেন।"

(এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা) এতে পাঁচজন ব্যক্তি রয়েছেন: আদম ইবনে আবি ইয়াস, শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ, আল-আযরাক—হামজার ফাতহাহ এবং যায়ের সুকুন সহযোগে—ইবনে কায়স আল-হারিসী আল-বাসরী, যিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; এবং অন্য দুইজন ব্যক্তি। তাঁদের একজন হলেন আবু বারযাহ আল-আসলামী; শু'বাহ তা ব্যাখ্যা করে বলেছেন যে তিনি হলেন আবু বারযাহ আল-আসলামী, তাঁর নাম নাদলাহ ইবনে উবাইদ। তিনি প্রাচীনকালে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বসরায় বসবাস শুরু করেন। বর্ণিত আছে যে তিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। আবার বর্ণিত আছে যে তিনি নিশাপুরে মারা যান। এও বর্ণিত আছে যে সিজিস্তান ও হিরাতের মধ্যবর্তী মরুভূমিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। খলিফা ইবনে খাইয়াত বলেছেন যে তিনি খোরাসানে আগমন করেন এবং সেখানে ৬৪ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন। অন্য কেউ বলেছেন যে তিনি মুআবিয়াহ (রা.)-এর খেলাফতের শেষ দিকে অথবা ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়াহর দিনগুলোতে মারা যান। অন্য ব্যক্তিটি অজ্ঞাত, আর তিনি হলেন তাঁর এই কথা: "খারেজীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এগিয়ে এল।" এই বর্ণনার পূর্ণ সনদ 'তাহদীস' (সংবাদ প্রদান) শব্দ দ্বারা বহুবচনের সিগাহতে বর্ণিত এবং ইমাম বুখারি জামাআত থেকে এটি একাই বর্ণনা করেছেন।

(এর অর্থের আলোচনা) তাঁর উক্তি "আহওয়াযে"—হামজার ফাতহাহ, হার সুকুন এবং যায় সহযোগে। কিরমানী বলেছেন: এটি খুযেস্তান অঞ্চলের ভূমি। আইনি প্রণেতা বলেছেন: আহওয়ায হলো বসরা ও পারস্যের মধ্যবর্তী সাতটি জনপদ, যার প্রত্যেকটির আলাদা নাম রয়েছে এবং সবগুলোকে একত্রে আহওয়ায বলা হয়, এদের কোনো একটিকে এককভাবে 'হাওয' বলা হয় না। 'মুহকাম' গ্রন্থে আছে যে, আহওয়ায শব্দের একক কোনো রূপ তার মূল শব্দ থেকে নেই। ইবনে খুরদাদবাহ বলেছেন: এটি একটি বিশাল এলাকা যা পাহাড় এবং ইসফাহানের সাথে যুক্ত। আল-বাকরী বলেছেন: এটি এমন এক শহর যা সাতটি জনপদকে অন্তর্ভুক্ত করে; যেমন আহওয়ায জনপদ, জান্দীসাবুর, সুস, সারাক, নাহর-বাইন এবং নাহর-তীরী। ইবনে সামআনী বলেছেন: বর্তমানে একে 'সূক আল-আহওয়ায' বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: আহওয়ায হলো বসরা ও পারস্যের মধ্যবর্তী একটি সুপরিচিত শহর যা উমর (রা.)-এর যুগে বিজিত হয়েছিল।

(আমি বলছি) তাঁর উক্তি "একটি শহর" সঠিক নয়, বরং এটি একটি অঞ্চল বা দেশ যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি "আল-হারুরিয়া"—হার ফাতহাহ এবং প্রথম রার যম্মাহর হালকা উচ্চারণে। এটি 'হারূরা' এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যা একটি গ্রামের নাম; এর শব্দ দীর্ঘ (মাদ্দ) বা হ্রস্ব (কাসর) উভয়ভাবেই পড়া যায়। রাশাতী বলেছেন: হারূরা হলো কুফার গ্রামগুলোর একটি গ্রাম। আল-হারুরিয়া হলো খারেজীদের একটি দল যারা হারূরার সাথে সম্বন্ধযুক্ত, কারণ তারা সেখানে সমবেত হয়েছিল। আলী (রা.) তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আমরা তোমাদের কী নামে ডাকব? তিনি বলেছিলেন: তোমরা হারুরিয়া, কারণ তোমরা হারূরায় সমবেত হয়েছ। হারূরা-এর নিসবত বা সম্বন্ধ হচ্ছে 'হারূরাভী', একইভাবে যার শেষে আলিফে তানীস মামদুদা থাকে। তবে সহজীকরণের জন্য অতিরিক্ত অংশগুলো ফেলে দিয়ে একে 'হারুরী' বলা হয়। যারা সেই সময় হারুরিয়াদের সাথে যুদ্ধ করছিল তারা ছিলেন মুহাল্লাব ইবনে আবি সাফরাহ, যেমনটি আমর ইবনে মারযূক শু'বাহ থেকে এবং তিনি ইসমাইলী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ আল-জাওহারী তাঁর 'আখবারুল খারেজ' কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি হিজরী ৬৫ সনের ঘটনা ছিল। খারেজীরা বসরার অধিবাসীদের নাফে ইবনুল আযরাকের সাথে অবরুদ্ধ করে রেখেছিল যতক্ষণ না সে নিহত হয়। বসরার আমীরদের মধ্যে একদল লোক নিহত হয় যতক্ষণ না আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়াহ আল-মাখযূমী বসরার দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং মুহাল্লাব ইবনে আবি সাফরাহকে খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দায়িত্ব দেন। আবুল আব্বাস আল-মুবররাদের 'আল-কামিল' গ্রন্থে আছে যে, খারেজীরা ৬৪ হিজরীতে নাফে ইবনুল আযরাকের সাথে আহওয়াযে সমবেত হয়েছিল। যখন নাফে এবং ইবনে জুবায়েরের পক্ষ থেকে মুসলিমদের সেনাপতি ইবনে উবাইস নিহত হলেন, তখন হারিসাহ ইবনে বদর তাদের বিরুদ্ধে বের হলেন। এরপর ইবনে জুবায়ের উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহকে পাঠালেন। অতঃপর ক্বিয়া' মারা গেলে তিনি মুহাল্লাব ইবনে আবি সাফরাহকে প্রেরণ করেন। এই সেনাপতিদের প্রত্যেকেই তাদের সাথে যুদ্ধের জন্য কিছুকাল অবস্থান করতেন। সম্ভবত এটি ৬৫ হিজরী পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এটি তাদের মতকে দুর্বল করে যারা বলেন যে আবু বারযাহ ৬০ হিজরীতে মারা গেছেন; অথচ সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য মতে তা ৬৪ হিজরী।

তাঁর উক্তি "ফাবাইনা"—এর মূল হলো 'বাইনা', নূনের ফাতহাহ দীর্ঘ হয়ে আলিফে পরিণত হয়েছে। একে 'বাইনা' এবং 'বাইনামা' বলা হয়; উভয়টিই সময়ের অর্থ প্রকাশকারী শব্দ যা আকস্মিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এগুলো মুবতাদা-খবর এবং ফেল-ফায়েল সমৃদ্ধ জুমলার (বাক্যের) শুরুতে যুক্ত হয় এবং অর্থের পূর্ণতার জন্য একটি জওয়াব বা উত্তর প্রত্যাশা করে। এখানে উত্তরটি হলো তাঁর এই উক্তি: "এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি সালাত আদায় করছিল"। এই দুটির উত্তরে 'ইযা' (হঠাৎ) বা 'ইয' না থাকাই অধিকতর বিশুদ্ধ। আপনি বলতে পারেন: 'বাইনা যাইদুন জালিসুন দাখালা আলাইহি আমরুন' (যখন জায়েদ বসা ছিল তখন আমর প্রবেশ করল) অথবা 'ইয দাখালা আলাইহি' অথবা 'ইযা দাখালা আলাইহি' ।

তাঁর উক্তি "ইন্না" হলো মুবতাদা এবং এর খবর হলো তাঁর উক্তি "আলা জুরুফি নাহরিন"। 'জুরুফ' শব্দটি জীম এবং রার যম্মাহ সহযোগে অথবা রার সুকুন সহযোগেও পড়া যায়, এর শেষে ফা রয়েছে। এটি এমন স্থান যা স্রোতের কারণে ভেঙে গেছে। কুশমিহিনির বর্ণনায় এসেছে "আলা হারফি নাহরিন"—হার ফাতহাহ এবং রার সুকুন সহযোগে, অর্থাৎ এর কিনারে। আদব অধ্যায়ে আল-আযরাক থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনায় এসেছে: "আমরা একটি নদীর তীরে ছিলাম যা থেকে পানি শুকিয়ে গিয়েছিল," অর্থাৎ পানি চলে গিয়েছিল। মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ থেকে আল-আযরাকের সূত্রে মাহদী ইবনে মাইমুনের বর্ণনায় এসেছে: "আমি আহওয়াযে দুজাইল নদীর তীরে মেহরানের প্রাসাদের ছায়ায় ছিলাম।" এটি বুখারীর বর্ণনায় উল্লেখিত নদীর ব্যাখ্যা প্রদান করে। 'দুজাইল' শব্দটি দালের যম্মাহ, জীমের ফাতহাহ এবং শেষে লামের আগে ইয়ায়ে সাকিন সহযোগে। এটি এমন একটি নদী যা বাগদাদের দজলা নদী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।

তাঁর উক্তি "ইযা রাজুলুন"—উভয় স্থানে 'ইযা' শব্দটি আকস্মিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। হামাউয়ি এবং কুশমিহিনির বর্ণনায় আছে: "এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এল।" তাঁর উক্তি "শু'বাহ বলেছেন: তিনি হলেন আবু বারযাহ আল-আসলামী"—অর্থাৎ সালাত আদায়কারী ব্যক্তিটি। প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী, আল-আযরাক ইবনে কায়স যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করছেন...