দ্বিতীয়ত, বলা হয়েছে যে, কেবল এই পরিমাণ কাজ অর্থাৎ শয়তানকে একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা সুলাইমান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর রাজত্বের অনন্য বৈশিষ্ট্যের পরিপন্থী নয়। কারণ, তাঁর পরে আর কারো জন্য প্রযোজ্য নয় এমন রাজত্বের অর্থ হলো বাতাস, পাখি, বন্যপ্রাণী ও এই জাতীয় সবকিছুকে বশীভূত করার সমষ্টিগত ক্ষমতা। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি ওই ধরনের রাজত্বের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব থেকে বেঁচে থাকতে চেয়েছিলেন। তৃতীয়ত, এটি প্রমাণিত যে শয়তান উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর ছায়া থেকে পলায়ন করে এবং তিনি যে পথে চলেন শয়তান সে পথ এড়িয়ে অন্য পথে চলে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শয়তানের পলায়ন করা অধিক যুক্তিযুক্ত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উমরের ছায়া থেকে শয়তানের পলায়নের অর্থ প্রকৃত পলায়ন নয়, বরং এটি শয়তানকে পরাভূত করার ক্ষেত্রে উমরের শক্তি ও কঠোরতার বর্ণনা মাত্র। আর এখানে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শয়তানকে পরাভূত করেছেন এবং তাকে সর্বোচ্চ মাত্রায় তাড়িয়ে দিয়েছেন। কিছু পাণ্ডুলিপিতে শু মাইল-এর সূত্রে নজর-এর বর্ণনায় হাদীসের শেষে 'ফাযাততুহু' (যাল দিয়ে) শব্দ এসেছে, যার অর্থ 'আমি তাকে শ্বাসরোধ করেছি'। আর 'ফাদাততুহু' এসেছে মহান আল্লাহর বাণী 'যেদিন তাদের ধাক্কা দেওয়া হবে' থেকে, অর্থাৎ ধাক্কা দেওয়া। তবে সঠিক শব্দ হলো 'ফাদাততুহু' (দাল দিয়ে), কিন্তু তিনি আইন এবং তা বর্ণে তাশদীদ দিয়ে উচ্চারণ করেছেন। (এই হাদীস থেকে যা উপকৃত হওয়া যায় তা হলো) সামান্য কাজ সালাতকে নষ্ট করে না। ফকীহগণ এখান থেকে সালাতের মধ্যে মাছি বা উকুন ধরা, সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে প্রতিহত করা, ইশারা করা, সামান্য এদিক-ওদিক তাকানো, সামান্য হাঁটা এবং সাপ ও বিচ্ছু হত্যা করা ইত্যাদির বৈধতা গ্রহণ করেছেন। এসব কিছুই তখন বৈধ যখন সালাত আদায়কারী এর মাধ্যমে সালাত নিয়ে খেলাধুলা বা অবহেলার ইচ্ছা না করেন। কুফী ফকীহগণ ও আওযায়ী সালাতের মধ্যে উকুন ধরা ও তা মারার অনুমতি দিয়েছেন। আবু ইউসুফ বলেছেন, এটি করা মন্দ কাজ, তবে সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে। লাইস মসজিদে উকুন মারা অপছন্দ করেছেন, তবে কেউ মেরে ফেললে তার ওপর কিছু বর্তাবে না। মালিক বলেছেন, মসজিদে উকুন মারবে না, সেখানে ফেলবে না এবং সালাতের মধ্যে তা পুঁতেও ফেলবে না। তহাবী বলেন, যদি কেউ শরীর চুলকায় তবে তা মাকরূহ হবে না, তেমনি উকুন ধরা ও ফেলে দেওয়াও। ইবনে উমর, হাসান ও আওযায়ী সালাতের মধ্যে বিচ্ছু মারার অনুমতি দিয়েছেন। এ বিষয়ে মালিকের দুটি মত রয়েছে; একবার তিনি একে অপছন্দ করেছেন এবং অন্যবার অনুমতি দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, যদি বিচ্ছু কষ্ট দেয় তবে তা মারতে কোনো অসুবিধা নেই। তেমনি সাপ এবং পাখি তাড়াতে জমিন থেকে পাথর তুলে নিক্ষেপ করাও বৈধ। যদি এটি দীর্ঘ না হয় তবে সালাত বাতিল হবে না। কুফীগণ, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক সালাতের মধ্যে সাপ ও বিচ্ছু মারার অনুমতি দিয়েছেন। ইব্রাহীম নাখায়ী সালাতের মধ্যে বিচ্ছু মারা অপছন্দ করেছেন। মালিককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাতের মধ্যে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে রাখে এবং জমিতে হাত রাখতে সক্ষম হয় না। তিনি বলেন, আমি আশা করি এটি সামান্য বিষয় হিসেবে গণ্য হবে এবং এটি অসম্ভব কিছু নয়। আলী বিন যিয়াদ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালাত আদায়কারী ব্যক্তি যদি আগুনের কাছে যাওয়া কোনো শিশুর ব্যাপারে আশঙ্কা করে তবে সে তার দিকে যাবে। যদি সে কিবলা থেকে বিচ্যুত হয় তবে পুনরায় সালাত শুরু করবে, আর যদি বিচ্যুত না হয় তবে সালাত পূর্ণ করবে। আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার সামনের সুতরা (আড়াল) পড়ে গেছে, এরপর সে তা তুলে পুনরায় স্থাপন করেছে। তিনি বললেন, আমি আশা করি এতে কোনো অসুবিধা নেই। তাঁর কাছে ইবনুল মুবারকের কথা উল্লেখ করা হলো যে তিনি এমন ব্যক্তিকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আহমাদ বললেন, আমি তাকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিই না এবং আশা করি এটি সামান্য বিষয় হবে। মালিক ও শাফেয়ী ফরয সালাতে শিশুকে কোলে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন এবং এটি আবু সাউরেরও অভিমত। (আমি বলি) আমাদের নিকট সালাতে শিশু বহন করা মাকরূহ, তবে ওযর থাকলে মাকরূহ হবে না।

‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি সালাতের মধ্যে পশু ছুটে যায়)
অর্থাৎ, এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে সালাত অবস্থায় যদি পশু ছুটে যায় তবে কী করতে হবে। 'ইনফিলাত', 'ইফলাত' এবং 'তাফাল্লুত' অর্থ হলো কোনো কিছু থেকে হঠাৎ করে মুক্ত হওয়া। 'ইযা' (যদি) এর উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে, যার সারমর্ম হলো: যদি সালাত অবস্থায় পশু ছুটে যায় তবে সে কী করবে?
(কাতাদাহ বলেন, যদি চোর তার কাপড় নিয়ে যায় তবে সে চোরের পিছু নেবে এবং সালাত ছেড়ে দেবে) শিরোনামের সাথে এই আসারের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, সালাত আদায়কারীর পশু যদি ছুটে যায় তবে সেটির পিছু নেওয়া তার জন্য বৈধ যেমনটি সামনে আসবে, তেমনি যদি সালাত অবস্থায় চোর তার কাপড় নিয়ে যায় তবে সে তার পিছু নিতে পারবে এবং সালাত ত্যাগ করতে পারবে। এই দিক থেকেই সামঞ্জস্য বিধান করা হয়েছে। এই আসারটি মুআল্লাক হিসেবে বর্ণিত, যা আব্দুর রাজ্জাক মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে সমার্থক শব্দে বর্ণনা করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, "সে যদি কোনো শিশুকে কূপের পাড়ে দেখে এবং তাতে পড়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তবে সে সালাত ছেড়ে চলে যাবে।" এখানে 'ইয়াদাউ' অর্থ সালাত ত্যাগ করা।
২৩৩ - (আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আযরাক বিন কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আহওয়াজে হারুরিয়াদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিলাম। আমি যখন একটি নদীর পাড়ে ছিলাম, তখন দেখলাম এক ব্যক্তি সালাত আদায় করছেন এবং তাঁর ঘোড়ার লাগাম তাঁর হাতে ছিল। ঘোড়াটি তাঁর সাথে টানাটানি শুরু করল এবং তিনি সেটির পিছু পিছু যেতে লাগলেন। শু'বা বলেন, সেই ব্যক্তিটি ছিলেন আবু বারযা আল-আসলামী। তখন খারেজীদের এক ব্যক্তি বলতে লাগল: হে আল্লাহ, আপনি এই বৃদ্ধের সাথে এমন এমন করুন। যখন সেই বৃদ্ধ সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: আমি তোমাদের কথা শুনেছি। নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছয়টি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি।)