তিনি তাঁর চেহারাকে জমিনে স্থির করার জন্য কাপড় বিছালেন এবং তার ওপর সাজদাহ করলেন। শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট এবং হাদীসটি সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে 'তীব্র গরমে কাপড়ের ওপর সাজদাহ করা' অনুচ্ছেদে তার ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক হতে, তিনি বিশর ইবনে মুফাদ্দাল হতে, তিনি গালিব আল-কাত্তান হতে—এই সূত্রে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর ‘বিশর’ শব্দটি বা-এর নিচে কাসরাহ এবং শীন-এর সুকুন যোগে পড়তে হবে।

‌‌(অনুচ্ছেদ: সালাতে যে সকল কাজ করা বৈধ)
অর্থাৎ, এটি সালাতে যা কিছু করা বৈধ তার বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ।
২৩২ - (আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে মালিক হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নাদর হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিবলার দিকে পা প্রসারিত করে দিতাম যখন তিনি সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি সাজদাহ করতেন, তখন আমাকে মৃদু টোকা দিতেন আর আমি পা সরিয়ে নিতাম। আবার যখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন, তখন আমি তা প্রসারিত করে দিতাম।) শিরোনামের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, এটি প্রমাণ করে যে সালাতে সামান্য কাজ সালাতকে নষ্ট করে না। হাদীসটি সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে 'বিছানার ওপর সালাত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি ইসমাইল হতে, তিনি মালিক হতে, তিনি আবু নাদর হতে—এই সূত্রে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আবু নাদর-এর নূন বর্ণে ফাতহাহ এবং স্বাদ বর্ণে সুকুন হবে, তাঁর নাম হলো সালিম।
২৩৩ - (আমাদের কাছে মাহমুদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শাবাবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শু'বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ হতে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি একটি সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে এসে পড়েছিল এবং আমার ওপর চড়াও হয়েছিল যাতে আমার সালাত বিচ্ছিন্ন করে দেয়। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার ওপর শক্তি দান করলেন এবং আমি তার গলা চেপে ধরলাম। আমি ইচ্ছা করেছিলাম যে তাকে একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখি যাতে সকালবেলা তোমরা তাকে দেখতে পাও। কিন্তু আমি সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর দুআর কথা স্মরণ করলাম—'হে আমার রব! আমাকে এমন রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় হবে না।' অতঃপর আল্লাহ তাকে অপমানিত অবস্থায় তাড়িয়ে দিলেন। এরপর নাদর ইবনে শুমাইল বলেন, 'ফাযা'তুহু' যাল দিয়ে, অর্থাৎ আমি তার গলা টিপে ধরলাম। আর 'ফাদা'তুহু' আল্লাহর বাণী 'যেদিন তাদের ধাক্কা দেওয়া হবে' থেকে নির্গত, যার অর্থ ধাক্কা দেওয়া। আর সঠিক হলো 'ফাদা'তুহু', তবে তিনি এভাবে আইন ও তা বর্ণের তাশদীদ সহকারে বলেছেন।) শিরোনামের সাথে এর মিল 'ফাদা'তুহু' কথাটির মধ্যে নিহিত। কারণ একটি মতানুসারে এর অর্থ হলো 'আমি তাকে দূরে ঠেলে দিয়েছি' যেমনটি আমরা অচিরেই উল্লেখ করব। আর এটি একটি সামান্য কাজ ছিল। হাদীসটি 'বন্দী বা দেনাদারকে মসজিদে বেঁধে রাখা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম হতে, তিনি রাওহ ও মুহাম্মাদ ইবনে জাফর হতে, তাঁরা শু'বাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ হতে—এই সূত্রে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। 'শাবাবাহ' শব্দটি শীন বর্ণে ফাতহাহ এবং বা বর্ণে তাখফীফ (হালকা) উচ্চারণে, আলিফের পর আরেকটি বা এবং শেষে হা সহকারে পড়তে হবে; তিনি হলেন ইবনে সাওয়ার আল-ফাজারী। হায়েজ অধ্যায়ের শেষে তাঁর কথা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে হাদীসের শব্দ ছিল: 'জ্বিনদের মধ্য থেকে এক ইফরিত হঠাৎ আমার ওপর চড়াও হয়েছিল।' (এর অর্থ বর্ণনা) তাঁর কথা 'আমার ওপর চড়াও হয়েছিল' অর্থাৎ হামলা করেছিল। বলা হয় যুদ্ধে আক্রমণ করা। কেউ কেউ একে দাল দিয়ে পড়েছেন কিন্তু আমার মনে হয় সেটি ভুল। তাঁর কথা 'সালাত বিচ্ছিন্ন করে দেয়' এটি একটি হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত বাক্য। এটি হামুভী ও মুস্তামলী-র বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় এটি কারণবাচক লাম সহকারে এসেছে। তাঁর কথা 'ফাযা'তুহু' এখানে ফা বর্ণটি অব্যয় এবং এটি উত্তম পুরুষের অতীতকালীন ক্রিয়া। এটি মুজামাহ যাল, আইন ও তা যোগে গঠিত, যার অর্থ শ্বাসরোধ করা বা গলা টিপে ধরা। আবার এটি দাল ও আইন বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ ধাক্কা দেওয়া। এ থেকেই আল্লাহর বাণী: 'যেদিন তাদের জাহান্নামের আগুনের দিকে ধাক্কা দেওয়া হবে' অর্থাৎ ঠেলে দেওয়া হবে। এই মূল ধাতু অনুযায়ী শব্দটির আসল রূপ ছিল 'দাআতু' এবং আইন বর্ণটিকে তা-এর মধ্যে ইদগাম করা হয়েছে। আবার বলা হয় যাল দিয়ে 'যা'তুহু' শব্দের অর্থ হলো তাকে মাটিতে রগড়ে দেওয়া। তাঁর কথা 'আমি সংকল্প করেছিলাম' অর্থাৎ ইচ্ছা করেছিলাম। তাঁর কথা 'তাকে বেঁধে রাখতে' অর্থাৎ আবদ্ধ করতে। তাঁর কথা 'খুঁটির সাথে' অর্থাৎ স্তম্ভের সাথে। তাঁর কথা 'যাতে তোমরা দেখতে পাও', হামুভী ও মুস্তামলী-র বর্ণনায় 'অথবা তোমরা দেখতে পাও' এসেছে। তাঁর কথা 'অপমানিত অবস্থায়', এটি হাল হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে, এর অর্থ বিতাড়িত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় অবস্থায়। এখানে কিছু প্রশ্ন রয়েছে। প্রথম প্রশ্ন হলো, শয়তান কোন আকৃতিতে তাঁর সামনে এসেছিল? (আমি বলব) আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন যে, সে একটি বিড়ালের আকৃতিতে ছিল। আর এটাই তাঁর এই কথার অর্থ: 'আল্লাহ আমাকে তার ওপর সামর্থ্য দান করলেন' অর্থাৎ আল্লাহ তাকে বিড়ালের আকৃতিতে আমার সামনে মূর্ত করে দিয়েছিলেন যাতে তাকে ধরা সম্ভব হয়।