তাঁর সহীহ গ্রন্থে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।" এবং ইবনে জাফর আত-তাবারীর নিকট আবু হিশাম বিন উতবা বিন রাবিয়াহ বিন আবদু শামসের বর্ণিত হাদীস, যা কুহাইল বিন হারমালাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু হুরায়রাকে মধ্যবর্তী সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, আমরা এ বিষয়ে মতভেদ করেছি যেমন তোমরা মতভেদ করেছ। আমরা তখন আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরের আঙিনায় উপস্থিত ছিলাম এবং আমাদের মাঝে পুণ্যবান ব্যক্তি আবু হাশেম বিন উতবা উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন, আমি তা জানি। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং পরে আমাদের কাছে ফিরে এসে বললেন, তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে এটি আসরের সালাত। আবু মুসা আল-মাদীনী 'কিতাবুস সাহাবা'-তে বলেছেন, এই আবু হাশেমের দুটি হাসান হাদীস রয়েছে। আয-যাহাবী বলেন, আবু হাশেম বিন উতবা বিন রাবিয়াহ আল-আবশামী হলেন আবু হুযাইফার ভাই এবং উম্মের পক্ষ থেকে মুসআব বিন উমায়েরের ভাই। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং শামে বসবাস করেন। তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে ইন্তেকাল করেন। এটি তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। এবং উম্মে হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস যা আত-তাবারীর নিকট শুতাইর বিন শাকীল তাঁর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি বলেছিলেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত তথা আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে, এমনকি সূর্য ডুবে গেছে।" এবং জনৈক সাহাবীর হাদীসও তাঁর নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে যখন আমি ছোট বালক ছিলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পাঠিয়েছিলেন মধ্যবর্তী সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি আমার কনিষ্ঠ আঙুল ধরে বললেন, এটি হলো ফজর। এরপর তার পাশেরটি ধরলেন এবং বললেন, এটি হলো যোহর। এরপর বৃদ্ধাঙ্গুলি ধরলেন এবং বললেন, এটি হলো মাগরিব। এরপর তার পাশেরটি ধরলেন এবং বললেন, এটি হলো এশা। এরপর তিনি বললেন, তোমার কোন আঙুলটি বাকি রইল? আমি বললাম, মধ্যবর্তীটি। তিনি বললেন, তবে কোন সালাতটি বাকি রইল? আমি বললাম, আসর। তিনি বললেন, এটিই হলো আসর। আত-তাবারী এটি আহমাদ বিন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আহমাদ থেকে, তিনি আবু মনসুরের মুক্তদাস আবদুস সালাম থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন ইয়াযিদ আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি বলেন, আমি আবদুল আজিজ বিন মারওয়ানের কাছে বসে ছিলাম। তিনি বললেন, হে অমুক! অমুকের কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস কর যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে মধ্যবর্তী সালাত সম্পর্কে কী শুনেছেন। তখন বসে থাকা এক ব্যক্তি বললেন, আমাকে পাঠানো হয়েছিল... অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনে আবু দাউদের 'কিতাবুল মাসাহিফ'-এ উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মুসহাফ লেখককে বলেছিলেন: যখন তুমি 'তোমরা সালাতসমূহের এবং মধ্যবর্তী সালাতের রক্ষণাবেক্ষণ করো' আয়াতটি লিখবে, তখন তা 'আসরের সালাত' হিসেবে লিখবে। ইবনে হাযম এটি ওকী'-এর সূত্রে দাউদ বিন কাইস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন রাফে থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারা আমাদের আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে, যা থেকে সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাম) বিমুখ হয়েছিলেন যতক্ষণ না সূর্য পর্দার আড়ালে ঢাকা পড়েছিল।" এটি ইসমাইল বিন আবু যিয়াদ আশ-শামী তাঁর তাফসীরে আবান থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। (দ্বিতীয় মত) মধ্যবর্তী সালাত হলো মাগরিব। এটি কাবিছাহ বিন যুয়াইবের অভিমত। আবু উমর বলেন, কাবিছাহ ছাড়া অন্য কেউ এই কথা বলেছেন বলে আমার জানা নেই। তিনি বলেন, তুমি কি দেখছ না যে এটি সবচেয়ে কমও নয়, আবার সবচেয়ে বেশিও নয়? সফরে এটি কমানো হয় না এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি নির্দিষ্ট সময় থেকে বিলম্বিত করতেন না এবং আগেও পড়তেন না। আবু জাফর বলেন, তাঁর এই বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো 'মধ্যবর্তিতা' বলতে এমন একটি গুণ বোঝানো যা দুটি বিষয়ের মাঝে ন্যায়সঙ্গত ভারসাম্য রক্ষা করে, যেমন একজন সুষম দেহের মানুষ। (তৃতীয় মত) এটি হলো শেষ এশা। এটি আল-মাযিরীর অভিমত। আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে দাবি করেছেন যে, সালাফদের কারো থেকে এই মত বর্ণিত হয়নি। তিনি বলেন, পরবর্তীকালের কেউ কেউ এটি উল্লেখ করেছেন। (চতুর্থ মত) এটি হলো সুবহে সাদিক বা ফজরের সালাত। এটি জাবির বিন আবদুল্লাহ, মুয়াজ বিন জাবাল, ইবনে আব্বাস (এক বর্ণনা মতে), ইবনে উমর (এক বর্ণনা মতে), আতা বিন আবু রাবাহ, ইকরিমা, মুজাহিদ, রাবী বিন আনাস, মালিক বিন আনাস এবং ইমাম শাফেয়ী (এক বর্ণনা মতে)-এর অভিমত। আবু উমর বলেন, যারা ফজরের সালাতকে মধ্যবর্তী সালাত বলেছেন তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ বিন আব্বাস অন্যতম এবং এটিই তাঁর থেকে বর্ণিত সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত। এটিই তাউস, মালিক এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত। আন-নাসায়ী জাবির বিন যায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের শেষাংশে পথ চলেছিলেন, এরপর তিনি ভোরে যাত্রাবিরতি করেন এবং সূর্য ওঠা পর্যন্ত অথবা এর কিয়দাংশ ওঠা পর্যন্ত জাগ্রত হননি। ফলে সূর্য না ওঠা পর্যন্ত তিনি সালাত আদায় করেননি এবং এটিই হলো মধ্যবর্তী সালাত। সালিহ আবু আল-খলীল থেকে জাবির বিন যায়েদের হাদীসে বর্ণিত আছে, ইবনে আব্বাস থেকে যে, তিনি বলেছেন, মধ্যবর্তী সালাত হলো ফজরের সালাত। আবু রাজা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসের সাথে বসরা মসজিদে ফজরের সালাত আদায় করেছি, তিনি রুকুর আগে কুনুত পড়লেন এবং বললেন, এটিই সেই মধ্যবর্তী সালাত যা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাড়াও"। আত-তাহাবী বলেন, এই আয়াতটি কী উদ্দেশ্যে নাযিল হয়েছে সে বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বিরোধিতা করা হয়েছে। অতঃপর তিনি পূর্বে বর্ণিত যায়েদ বিন আরকামের হাদীসটি উল্লেখ করেন। (আমি বলছি) এই আয়াত নাযিলের কারণ সম্পর্কে যারা ইবনে আব্বাসের বিরোধিতা করেছেন তারা হলেন সাহাবীদের মধ্যে যায়েদ বিন আরকাম এবং তাবিঈদের মধ্যে মুজাহিদ বিন জুবায়ের, আশ-শা'বী এবং জাবির বিন যায়েদ। কেননা তাঁরা জানিয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও" এ বর্ণিত কুনুত হলো সালাতে কথা বলা থেকে বিরত থাকা। কারণ তাঁরা আগে সালাতে কথা বলতেন। সুতরাং এটি সেই কুনুত নয় যা ফজরের সালাতে করা হয়। তাই এই কারণে ফজরের সালাতকে মধ্যবর্তী সালাত বলা যাবে না। তাছাড়া আমর বিন মাইমুন, আল-আসওয়াদ, সাঈদ বিন জুবায়ের এবং ইমরান বিন হারিস বলেছেন যে, ইবনে আব্বাস ফজরে কুনুত পড়তেন না। আবু বকর বিন আবু শাইবা তাঁর মুসান্নাফে বলেন, আমাদের নিকট ওকী' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন ওয়াকিদ-এর সূত্রে, তিনি যায়েদ বিন খালিদাহর মুক্তদাস, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই যে তাঁরা...