এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে রয়েছে আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর হাদিস, যা মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামাজ তথা আসরের নামাজ থেকে বিচ্যুত (ব্যতিব্যস্ত) করে রেখেছে।" এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর হাদিস, এটিও মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আসরের নামাজ থেকে আটকে রেখেছিল যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেল। তখন তিনি বললেন: তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামাজ থেকে আটকে রেখেছে।" এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহার হাদিস, এটিও মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে: "আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মুক্তদাস আবু ইউনুস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আয়েশা আমাকে তাঁর জন্য একটি মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিখে দিতে আদেশ করলেন এবং বললেন, যখন তুমি এই আয়াতে পৌঁছাবে—'তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও'—তখন আমাকে সংবাদ দিয়ো। তিনি বলেন, যখন আমি সেখানে পৌঁছালাম, তাঁকে সংবাদ দিলাম। তখন তিনি আমাকে এভাবে লিখিয়ে দিলেন—'তোমরা সকল নামাজের প্রতি এবং মধ্যবর্তী নামাজের প্রতি এবং আসরের নামাজের প্রতি যত্নবান হও'। তিনি বললেন, আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি।"

(আমি বলছি) মুসলিমের বর্ণনায় এভাবেই 'এবং আসরের নামাজ' (ওয়াও) সংযোজক অব্যয়সহ এসেছে। আর আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনে আবু দাউদ সুলায়মান ইবনুল আশআস আস-সিজিস্তানির বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে, তিনি কবিসাহ ইবনে যুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মুসহাফে ছিল: 'তোমরা সকল নামাজের প্রতি এবং মধ্যবর্তী নামাজ তথা আসরের নামাজের প্রতি যত্নবান হও'। অর্থাৎ 'ওয়াও' (এবং) ব্যতীত। ইবনে হাজমের কিতাবে ইবনে মাহদীর সূত্রে আবু সাহল মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-আনসারি থেকে কাসিমের মাধ্যমে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'ওয়াও' ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন। আবু মুহাম্মদ বলেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা এবং আবু সাহল একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

(আমি বলছি) এর মধ্যে আবু উমরের বক্তব্যের খণ্ডন রয়েছে, যিনি বলেছিলেন যে আয়েশার হাদিসে 'ওয়াও' সাব্যস্ত থাকার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। তিনি (আবু উমর) বলেন: যদি এটি (ওয়াও ব্যতীত বর্ণনা) সহিহও হয়, তবে এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, এটি মুসলিমের একক বর্ণনা, আর আলীর হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)। দ্বিতীয়ত, যিনি 'ওয়াও' সাব্যস্ত করেছেন তিনি একজন নারী, আর যারা এটি বাদ দিয়েছেন তারা একটি বড় দল। তৃতীয়ত, তাঁর মাযহাবও 'ওয়াও' বিলুপ্ত হওয়ার অনুকূলে। চতুর্থত, 'ওয়াও' সহকারে পাঠ তিলাওয়াতের পরিপন্থী, আর আলীর হাদিস তিলাওয়াতের অনুকূল। পঞ্চমত, আলীর হাদিসের ক্ষেত্রে (ভিন্ন বর্ণনার সাথে) সমন্বয় করা সম্ভব, কিন্তু তাঁর হাদিসের ক্ষেত্রে অন্য বর্ণনা পরিত্যাগ করা ছাড়া সমন্বয় সম্ভব নয়। ষষ্ঠত, তাঁর বর্ণনার বিপরীতে মুসলিমের বর্ণিত বারা ইবনে আযিবের বর্ণনা রয়েছে: "এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল—(তোমরা সকল নামাজের প্রতি এবং আসরের নামাজের প্রতি যত্নবান হও)—আমরা এটি আল্লাহ যতদিন চেয়েছিলেন ততদিন পড়েছি, এরপর আল্লাহ তা রহিত করে দেন এবং অবতীর্ণ হয়: {তোমরা সকল নামাজের প্রতি এবং মধ্যবর্তী নামাজের প্রতি যত্নবান হও}। তখন এক ব্যক্তি বলল: তাহলে এটি তো আসরের নামাজ। তখন বারা বললেন: আমি তোমাকে তো জানিয়েছি এটি কীভাবে নাজিল হয়েছিল এবং কীভাবে রহিত হয়েছে।" সপ্তমত, 'ওয়াও' এখানে অতিরিক্ত হতে পারে, যেমনটি কারও মতে আল্লাহর এই বাণীতে অতিরিক্ত হয়েছে: {এভাবেই আমি ইব্রাহিমকে আসমান ও জমিনের রাজত্ব দেখাই যেন সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়} এবং আল্লাহর বাণী: {এভাবেই আমি আয়াতসমূহ বর্ণনা করি যেন তারা বলে আপনি শিক্ষা লাভ করেছেন}। আখফাশ আল্লাহর বাণী: {যতক্ষণ না তারা সেখানে উপস্থিত হবে এবং তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে}—এর ব্যাপারে বলেছেন যে এর উত্তর হলো 'খুলে দেওয়া হবে'। বলা হয়েছে যে, এখানে সংযোজনটি বিশিষ্টতা, শ্রেষ্ঠত্ব এবং সতর্কীকরণের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {বলুন, যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকালের শত্রু...}।

{যদি আপনি বলেন} আপনি বিশিষ্টতা প্রদানের যে কথা উল্লেখ করেছেন তা তো {মধ্যবর্তী নামাজ} বলার মাধ্যমেই অর্জিত হয়েছে, সুতরাং দ্বিতীয়বার যে সংযোজন {এবং আসরের নামাজ} করা হয়েছে, তা প্রথমটি থেকে ভিন্ন হওয়া আবশ্যক। (আমি বলব) যখন শব্দ দুটি ভিন্ন হয়, তখন দ্বিতীয়টি তাকিদ (গুরুত্বারোপ) এবং ব্যাখ্যার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন আপনি বলেন—'আমার কাছে দানশীল ও বুদ্ধিমান জায়েদ এসেছে'। এখানে এক গুণকে অন্য গুণের ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে। এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে সামুরা ইবনে জুনদুবের হাদিস, যা তিরমিজি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি মধ্যবর্তী নামাজ সম্পর্কে বলেছেন: "তা হলো আসরের নামাজ।" আহমদের বর্ণনায় রয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মধ্যবর্তী নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সেটি আসরের নামাজ।" অন্য শব্দে এসেছে, তিনি বলেন: "{তোমরা সকল নামাজের প্রতি এবং মধ্যবর্তী নামাজের প্রতি যত্নবান হও} এবং তিনি আমাদের জন্য এর নামকরণ করেছেন যে এটিই আসর।" হাকেমের বর্ণনায় হাসান সূত্রে খুবাইব ইবনে সুলাইমান তাঁর পিতা সুলাইমান ইবনে সামুরা থেকে, তিনি সামুরা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: "আমাদেরকে সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং মধ্যবর্তী নামাজ সম্পর্কে ওসিয়ত করা হয়েছে এবং আমাদের সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে সেটি আসরের নামাজ।" এবং হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস যা আবু উমর 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে এর মারফু হওয়া এবং 'ওয়াও' সাব্যস্ত থাকার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে, তিনি তাঁর লেখককে একটি মুসহাফ লেখার নির্দেশ দেন, যখন সে এই আয়াতে পৌঁছাবে তখন যেন তাঁর অনুমতি নেয়। যখন সে সেখানে পৌঁছাল, তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন লেখে: 'তোমরা মধ্যবর্তী নামাজ এবং আসরের নামাজের প্রতি যত্নবান হও' এবং তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। হিশাম এটি জাফর ইবনে ইয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে সালেমের সূত্রে হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে 'ওয়াও' সাব্যস্ত করা হয়নি, বরং বলা হয়েছে: 'মধ্যবর্তী নামাজ তথা আসরের নামাজ'। ইবনে আব্বাসের হাদিস তাবারানিতে ইবনে আবি লায়লা সূত্রে হাকাম থেকে মিকসাম ও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের দিন বলেছিলেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামাজ থেকে বিচ্যুত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবরের ভেতর এবং তাদের উদরে আগুন ভরে দিন।" ইবনে আবু দাউদের 'কিতাবুল মাসাহিফ'-এ আবু ইসহাক সূত্রে উবাইদ ইবনে মারিয়াম থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাসকে এই হরফগুলো পড়তে শুনেছেন: "তোমরা সকল নামাজের প্রতি এবং মধ্যবর্তী নামাজ এবং আসরের নামাজের প্রতি যত্নবান হও।" ইবনে হাজমের কিতাবে এই সূত্রে 'আসরের নামাজ' শব্দটি 'ওয়াও' ছাড়াই এসেছে, এরপর তিনি বলেছেন: ওকী' এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমরের হাদিস আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মান্দাহ আল-আসবাহানি বর্ণনা করেছেন; আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আমির ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন; আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন; আমাদের নিকট ইয়াকুব আল-কুম্মি আনবাসাহ ইবনে সাঈদ আর-রাযি সূত্রে ইবনে আবি লায়লা ও লাইস থেকে, তারা নাফে'র মাধ্যমে তাঁর (ইবনে উমর) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি যার পরিবার ও সম্পদ বিনাশ হয়ে গেছে, তার চেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত ওই ব্যক্তি যে জামাতের সাথে মধ্যবর্তী নামাজ তথা আসরের নামাজ হারাল।" এবং আবু হুরায়রার হাদিস ইবনে খুজাইমার নিকট...