ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, যা আবু দাউদ এবং আসিম বিন বাহদালা বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেন, সহীহাইন রচয়িতা দুইজন (বুখারী ও মুসলিম) তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে তার বর্ণনা পরিহার করেছেন। (আমি বলি) ইবনে হিব্বান এটি তার সহীহে এবং নাসাঈ তার সুনানে বর্ণনা করেছেন। আসিমের হাদিসে 'যখন আমরা আবিসিনিয়া থেকে মক্কায় ফিরলাম'—এই কথাটি নেই। বরং সম্ভবত তিনি 'যখন আমরা আবিসিনিয়া থেকে মদিনায় ফিরলাম' বোঝাতে চেয়েছেন, যাতে তার হাদিসটি যায়েদ ইবনে আরকামের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। 'আল-কামাল' গ্রন্থের লেখক ও অন্যরা বলেছেন, ইবনে মাসউদ আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন, এরপর মদিনায় হিজরত করেন। একারণে ইমাম খাত্তাবী বলেছেন, হিজরতের অল্পকাল পরেই (সালাতে) কথা বলা রহিত করা হয়েছিল। এটি নির্দেশ করে যে, ইবনে মাসউদ এবং যায়েদ ইবনে আরকামের হাদিস এই বিষয়ে একমত যে, এই নিষেধাজ্ঞা মদিনায় কার্যকর হয়েছিল।

(যদি আপনি বলেন) ইমাম বায়হাকী 'কিতাবুল মা’রিফাহ' গ্রন্থে ইমাম শাফেঈ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাসউদের হাদিসে আছে—তিনি মক্কায় থাকাকালীন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাকে কাবার প্রাঙ্গণে সালাত আদায় করতে দেখলেন... (হাদিসটি)। (আমি বলি) ইমাম শাফেঈ ছাড়া হাদিস বিশারদদের আর কেউ এটি উল্লেখ করেননি এবং তিনি এর কোনো সনদও উল্লেখ করেননি যাতে সেটি পর্যালোচনা করা যায়। ইমাম বায়হাকী অনেক অনুসন্ধান করার পর এবং শাফেঈ মাযহাবের সপক্ষে জোরালো অবস্থান থাকা সত্ত্বেও এর কোনো সনদ পাননি। ইমাম তাহাবী 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবিসিনিয়ায় হিজরতকারীরা সরাসরি মদিনাতেই ফিরে এসেছিলেন। যে ভূখণ্ড থেকে তারা হিজরত করেছেন সেখানে তাদের প্রত্যাবর্তনকে তিনি অস্বীকার করেছেন, কারণ তাদের সেখান থেকে ফিরতে নিষেধ করা হয়েছিল। তিনি সা’দ (রা.)-এর হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "এবং আপনি তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেবেন না।"

(যদি আপনি বলেন) ইমাম বায়হাকী বলেছেন, যিনি বদরের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন তিনি হলেন যুল-শিমালাইন। আর যুল-ইয়াদাইন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার ভুল (সালাতে বিস্মৃতি) সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরেও জীবিত ছিলেন। আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি তার সনদসহ মা’দী ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে শুয়াইব ইবনে মুতাইর তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর মুতাইর সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি তাকে সত্য বলে সমর্থন করেছেন। শুয়াইব বলেন, হে পিতা! আপনি কি আমাকে বলেননি যে, যুল-ইয়াদাইন আপনার সাথে 'যুল-খাশাব' নামক স্থানে দেখা করেছিলেন এবং আপনাকে বলেছিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... (হাদিসটি)। অতঃপর বায়হাকী বলেন, কোনো কোনো বর্ণনাকারী আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে বলেছেন: "অতঃপর যুল-শিমালাইন বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে?" আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ বলতেন, যারা এটি বলেছেন তারা ভুল করেছেন, কারণ যুল-শিমালাইন এর আগেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং তার কোনো উত্তরসূরি বা বর্ণনাকারী নেই।

(আমি বলি) সাম’আনী 'আল-আনসাব' গ্রন্থে বলেছেন: যুল-ইয়াদাইন, তাকে যুল-শিমালাইনও বলা হয় কারণ তিনি তার দুই হাত দিয়েই সমানভাবে কাজ করতেন। রামাহুরমুযীর 'আল-ফাসিল' গ্রন্থে আছে, যুল-ইয়াদাইন এবং যুল-শিমালাইন সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তারা একই ব্যক্তি। ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: যুল-ইয়াদাইন, তাকে যুল-শিমালাইনও বলা হয়, তিনি হলেন ইবনে আবদ আমর বিন নাদলা আল-খুযাঈ, যিনি বনু যুহরার মিত্র ছিলেন। আর যুল-ইয়াদাইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে বেঁচে ছিলেন বলে যে হাদিস দ্বারা দলিল দেয়া হয় তা দুর্বল। কারণ মা’দী ইবনে সুলাইমান সমালোচিত। আবু যুরআ তাকে হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে উল্টোপাল্টা হাদিস বর্ণনা করেন এবং সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের নামে বানোয়াট হাদিস জুড়ে দেন, তাই তিনি একক হলে তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা জায়েজ নয়। আর শুয়াইবের অবস্থা আমাদের জানা নেই এবং তার পিতা মুতাইরের হাদিস লিপিবদ্ধ হয়নি। হাফেজ যাহাবী বলেছেন, তার হাদিস বিশুদ্ধ নয়।

এতে (আয়াতের মধ্যে) সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হওয়ার আদেশ রয়েছে এবং এই নির্দেশটি আবশ্যকতা (ওয়াজিব) বোঝায়। ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুসা ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে আরকাম আল-হাব্বাব আমাদের বলেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলাইম ইবনে আমির আমাকে বলেছেন: আমি আবু উমামা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বিদায় হজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুতবা দিতে শুনেছেন। তিনি বলেছেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তোমাদের পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করো, তোমাদের নির্ধারিত মাসের সিয়াম পালন করো, তোমাদের মালের যাকাত প্রদান করো এবং তোমাদের কতৃপক্ষকে আনুগত্য করো, তবেই তোমরা তোমাদের রবের জান্নাতে প্রবেশ করবে। ইবনে হিব্বান এটি তার সহীহে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন বান্দার আমলসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম সালাতের হিসাব নেওয়া হবে।"

এতে (আয়াতে) 'মধ্যবর্তী সালাত' (আস-সালাতুল উসতা) সংরক্ষণের আদেশ রয়েছে। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম বিশটি অভিমত উল্লেখ করেছেন। প্রথম অভিমত হলো, মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত। এটি আবু হুরায়রা, আলী বিন আবি তালিব, ইবনে আব্বাস, উবাই বিন কাব, আবু আইয়ুব আল-আনসারী, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, এক বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, সামুরা বিন জুনদুব এবং উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমের অভিমত। ইবনে হাযম বলেছেন, আলী ও আয়েশা (রা.) থেকে এর বাইরে বিশুদ্ধভাবে অন্য কিছুই প্রমাণিত নয়। এটি হাসান বসরী, যুহরী, ইবরাহীম নাখঈ, মুহাম্মাদ বিন সিরীন, সাঈদ বিন জুবাইর, ইমাম আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, যুফার, ইউনুস, কাতাদাহ, শাফেঈ, আহমাদ, দাহহাক বিন মুযাহিম, উবাইদ বিন মারইয়াম, যারর বিন হুবাইশ, মুহাম্মাদ বিন সায়িব আল-কালবী এবং অন্যান্যদের অভিমত। আবুল হাসান আল-মাওয়ার্দী বলেন, এটি জুমহুর তাবিঈনের মাযহাব। আবু উমর বলেন, এটি অধিকাংশ আহলে আসার (হাদিসপন্থী)-দের অভিমত। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন, জুমহুর মানুষ এর ওপর রয়েছে। আবু জাফর তাবারী বলেন, এ বিষয়ে সঠিক কথা হলো যা অসংখ্য বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত যে সেটি আসরের সালাত। আবু উমর বলেন, আব্দুল মালিক বিন হাবীব এই অভিমত গ্রহণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি সাহাবী ও তাদের পরবর্তী অধিকাংশ আলেমের অভিমত। মাওয়ার্দী বলেন, হাদিসসমূহ সহীহ হওয়ার কারণে এটি ইমাম শাফেঈরও মাযহাব। (আমি বলি) এর থেকে...