মহিলাদের জন্য এবং যে ব্যক্তি তার সালাতে এমন ইশারা করল যা থেকে কিছু বোঝা যায় সে যেন তা পুনরায় আদায় করে। এটি ইমাম তাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দ ছিল 'সে যেন তা সংশোধন করে'। তারপর তিনি বলেন, এই হাদিসটি একটি বিভ্রম। ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি বলেন, ইমাম আহমদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, এর সনদ সাব্যস্ত নয়, এটি কিছুই নয়। ইবনে জাওজি এর সনদে ইবনে ইসহাকের কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং বলেছেন আবু গাতাফান অজ্ঞাত; তিনিও এর সনদে রয়েছেন। তাহকিক রচয়িতা বলেন, আবু গাতাফান হলেন ইবনে তারিফ, তাকে ইবনে মালিক আল-মুরিও বলা হয়। আব্বাস আদ-দাওরি বলেন, আমি ইবনে মাঈনকে তার সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে তিনি নির্ভরযোগ্য। ইমাম নাসায়ী 'আল-কুনা' গ্রন্থে বলেছেন আবু গাতাফান নির্ভরযোগ্য, বলা হয় তার নাম সাদ। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এমতাবস্থায় হাদিসটির সনদ সহিহ হবে। আবু দাউদ বিভ্রমের ধরন স্পষ্ট করেননি, তাই এর ওপর ভিত্তি করে কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়া যাবে না। যদি আবু দাউদের বক্তব্য আবু গাতাফানের দিক থেকে হয়, তবে আমরা ইতিপূর্বে তার অবস্থা বর্ণনা করেছি। আর ইবনে জাওজি কর্তৃক ইবনে ইসহাকের কারণে ত্রুটি ধরাও কোনো ধর্তব্য নয়, কারণ জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ মুহাদ্দিসগণের নিকট ইবনে ইসহাক বড় মাপের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

২২২ - (ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসহাক বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হুরয়িম বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে - অনুরূপ বর্ণনা করেছেন)। এটি উল্লিখিত হাদিসের অন্য একটি পথ। ইবনে নুমাইর হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন নুমাইর যিনি প্রথম হাদিসে উল্লিখিত হয়েছেন। ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি; এখানে 'সীন' বর্ণে ফাতহা এবং প্রথম 'লাম' বর্ণে দম্মা যোগে পড়তে হবে, যা হাওয়াযিন গোত্রের সালুল শাখার দিকে সম্পৃক্ত। হুরয়িম হলো হুরয়িম বিন সুফিয়ান আল-বাজালি আবু মুহাম্মদ। আল-আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান। ইব্রাহিম হলেন ইব্রাহিম বিন ইয়াযিদ আন-নাখায়ি। আলকামা হলেন আলকামা বিন কায়িস। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী কুফাবাসী। তাঁর কথা 'অনুরূপ' অর্থ হলো মুহাম্মদ বিন ফুদাইল বর্ণিত আমাশের সূত্রের অনুরূপ। ইমাম মুসলিমও উভয় সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন, একটি ইবনে ফুদাইলের আমাশ থেকে বর্ণিত সূত্র, অন্যটি ইবনে নুমাইরের ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি থেকে বর্ণিত সূত্র। আবু দাউদ এবং নাসায়ী এটি আবু ওয়াইল থেকে ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: মূসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে সালাম দিতাম এবং আমাদের প্রয়োজনে অন্যদের আদেশ দিতাম। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, আমি তাকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না। এতে আমার মনে পূর্বের ও বর্তমানের নানা চিন্তা ভর করল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর নির্দেশের মধ্যে যা ইচ্ছা নতুন করে প্রবর্তন করেন। আর আল্লাহ তাঁর নির্দেশের মাঝে এটি প্রবর্তন করেছেন যে, তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না। এরপর তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন। ইমাম তাহাবী এবং ইবনে মাজাহ এটি আবুল আহওয়াসের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহাবী বলেন: আলী বিন শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ বিন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি প্রয়োজনে বের হয়েছিলাম এবং তখন আমরা সালাতে একে অপরকে সালাম দিতাম। যখন আমি ফিরে এসে সালাম দিলাম, তিনি উত্তর দিলেন না এবং বললেন: নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে ব্যস্ততা রয়েছে। ইবনে মাজাহ বলেন: আহমদ বিন সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাদর বিন শুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস বিন আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে সালাম দিতাম, অতঃপর আমাদের বলা হলো যে নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে ব্যস্ততা রয়েছে। আবু ওয়াইল হলেন শাকিক বিন সালামা, আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং আবুল আহওয়াস হলেন আউফ বিন মালিক।

২২৩ - (ইব্রাহিম বিন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ঈসা—যিনি ইবনে ইউনুস—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল থেকে, তিনি আল-হারিস বিন শুবাইল থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যায়েদ বিন আরকাম আমাকে বলেছেন, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে সালাতের মধ্যে কথা বলতাম, আমাদের একজন তার সাথীর সাথে প্রয়োজনে কথা বলত, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: 'তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের এবং আল্লাহর সামনে অনুগত হয়ে দাঁড়াও'। অতঃপর আমাদের চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো)। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হলো তাঁর এই বক্তব্য: 'অতঃপর আমাদের চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো'। আর চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়া মানেই হলো কথা বলা থেকে নিষেধ করা। (এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা) তাঁরা ছয়জন। প্রথম: ইব্রাহিম বিন মূসা বিন ইয়াযিদ বিন যাদান আত-তামিমি আল-ফাররা আবু ইসহাক, তাঁর সম্পর্কে ঋতুস্রাব (হায়েয) অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয়: ঈসা বিন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, তাঁর আলোচনা সেই অনুচ্ছেদে করা হয়েছে যেখানে ইমাম সালাত আদায়ের পর প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করেন। তৃতীয়: ইসমাইল বিন আবু খালিদ আল-আহমাসি আল-বাজালি, আবু খালিদের নাম হলো সাদ, কারো মতে হুরমুয, তাঁর আলোচনা ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: আল-হারিস বিন শুবাইল আল-বাজালি, ইমাম বুখারির গ্রন্থে এই একটি মাত্র হাদিসই তাঁর রয়েছে। পঞ্চম: আবু আমর আশ-শায়বানি, তাঁর নাম সাঈদ বিন ইয়াস, তাঁর আলোচনা ঐ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে...