আবিসিনিয়া; তিনি দ্বিতীয় হিজরতের সময় নাজ্জাশীর নিকট আবিসিনিয়ায় ফিরে যান। অতঃপর তিনি মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হন যখন তিনি বদরের যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। খাত্তাবি বলেন, হিজরতের অল্পকাল পরেই নামাজে কথা বলা রহিত করা হয়েছে। এর উত্তরে পূর্ববর্তীগণ বলেন যে, তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেছিলেন: "যখন আমরা নাজ্জাশীর নিকট থেকে ফিরে এলাম", কিন্তু তিনি দ্বিতীয়বারের কথা উল্লেখ করেননি। তারা যায়েদ (ইবনে আরকাম)-এর হাদিসটিকে পূর্ববর্তী সাহাবীদের সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি কেউ বলে থাকে: "আমরা তোমাদের হত্যা করেছি এবং পরাজিত করেছি", যার দ্বারা তাদের পিতৃপুরুষ ও পূর্বপুরুষদের বোঝানো হয়। খাত্তাবির বক্তব্যটি ইতিহাসের কালানুক্রমিক অসংগতির কারণে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ জাবেরের হাদিসে যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর আমি তাকে নামাজ পড়া অবস্থায় পেলাম। আমি তাকে সালাম দিলাম, তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, বললেন: তুমি এইমাত্র আমাকে সালাম দিয়েছ যখন আমি নামাজ পড়ছিলাম, এটাই আমাকে তোমার সাথে কথা বলা থেকে বিরত রেখেছে।" এটি আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। এক বর্ণনায় রয়েছে: "এটি তখন ঘটেছিল যখন তিনি বনু মুস্তালিকের দিকে যাচ্ছিলেন।" এটি ইবনে হিব্বানের সেই উক্তিকেও খণ্ডন করে যেখানে তিনি বলেছেন: "যিনি ইলম বা শাস্ত্রীয় বিদ্যায় দক্ষ নন, তিনি মনে করতে পারেন যে যায়েদ ইবনে আরকামের হাদিসের কারণে নামাজে কথা বলা মদিনায় রহিত হয়েছে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। কারণ ইবনে মাসউদ ও তার সাথীরা নাজ্জাশীর নিকট থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত নামাজে কথা বলা বৈধ ছিল। এরপর তারা ফিরে এসে দেখলেন যে কথা বলার বৈধতা রহিত হয়ে গেছে। মদিনায় তখন মুসআব ইবনে উমাইর মুসলমানদের কোরআন শিক্ষা দিতেন এবং তাদের দ্বীন বুঝাতেন। মক্কার মতো মদিনাতেও নামাজে কথা বলা বৈধ ছিল। অতঃপর মক্কায় যখন এটি রহিত হয়ে গেল, মদিনার মানুষও তা ছেড়ে দিল। যায়েদ কেবল সেই ঘটনার বর্ণনা দিয়েছেন, তার অর্থ এটি নয় যে কথা বলা মদিনায় রহিত হয়েছে।" ইবনে হিব্বান অন্য স্থানে বলেছেন যে, যায়েদ ইবনে আরকাম "আমরা কথা বলতাম" বলতে মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে নামাজ আদায়কারী মুসলমানদের বুঝিয়েছেন। এটিও এই যুক্তিতে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে, মক্কায় তাদের একত্রিত হওয়া ছিল বিরল। তাছাড়া তাবারানি আবু উমামাহ (আল্লাহ তাদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখন মসজিদে প্রবেশ করে দেখতেন তারা নামাজ পড়ছেন, তখন তিনি তার পাশের জনকে জিজ্ঞাসা করতেন এবং পাশের ব্যক্তি তাকে যা ছুটে গেছে তা বলে দিতেন। এরপর তিনি তা পূর্ণ করে তাদের সাথে নামাজে শরিক হতেন। একদা মুআয আসলেন এবং নামাজে শরিক হলেন..." অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি নিশ্চিতভাবে মদিনার ঘটনা, কারণ আবু উমামাহ ও মুআয ইবনে জাবাল মদিনাতেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। (যদি আপনি বলেন) জাবেরের বর্ণিত হাদিসে আবু হানিফার মতের বিপরীতে একটি জটিলতা রয়েছে, যেহেতু আবু হানিফা বলেছেন: নামাজি ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া হলে তিনি শব্দ করে বা ইশারায় কোনোভাবেই উত্তর দেবেন না। (আমি উত্তরে বলব) জাবেরের হাদিসটি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি ইমাম তহাবি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম ইবনে আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জুবায়ের বর্ণনা করেছেন, জাবের থেকে বর্ণিত যে: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠালেন। আমি গিয়ে ফিরে আসলাম। তিনি তখন তার সওয়ারির ওপর নামাজ পড়ছিলেন। আমি তাকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। আমি তাকে রুকু ও সিজদা করতে দেখলাম। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন।" এখানে জাবের ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাজের মধ্যে) তার উত্তর দেননি এবং যখন নামাজ শেষ করেছেন তখন উত্তর দিয়েছেন। আবু বকরার সূত্রে আবু দাউদ হিশাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "তিনি উত্তর দেননি" কথাটি উল্লেখ নেই, বরং বলা হয়েছে: "যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন তখন বললেন: আমি নামাজে ছিলাম বলেই তোমার উত্তর দিতে পারিনি।" এটি আমাকে সংবাদ দিচ্ছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের মধ্যে সালামের উত্তর দেননি। ফলে এটি প্রমাণ করে যে নামাজের মধ্যে তার থেকে যে ইশারাটি হয়েছিল তা সালামের উত্তর ছিল না, বরং তা ছিল নিষেধ করা। (যদি আপনি বলেন) তহাবি আমাশের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে জাবেরের এই উক্তি বর্ণনা করেছেন: "আমি নামাজরত ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া পছন্দ করি না এবং কেউ যদি আমাকে সালাম দেয় তবে আমি তার উত্তর দেব।" (উত্তরে আমি বলব) জাবের নামাজি ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া অপছন্দ করেছেন। অথচ তিনি নিজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাজরত অবস্থায় সালাম দিয়েছিলেন এবং নবীজি তার দিকে ইশারা করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই ইশারাটি যদি সালামের উত্তর হতো, তবে জাবের এটি অপছন্দ করতেন না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা থেকে নিষেধ করেননি। বরং তিনি এটি অপছন্দ করেছেন কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই ইশারাটি তার কাছে নামাজরত অবস্থায় সালাম দিতে নিষেধ করা হিসেবে গণ্য হয়েছিল। (যদি আপনি বলেন) তিনি তো বলেছেন: "কেউ যদি আমাকে সালাম দেয় তবে আমি উত্তর দেব।" (আমি বলব) জাবের কি বলেছিলেন যে তিনি নামাজের মধ্যেই উত্তর দেবেন? হতে পারে "আমি উত্তর দেব" বলতে তিনি নামাজ শেষ করার পর উত্তর দেওয়া বুঝিয়েছেন। ইমাম তহাবি বলেছেন, জাবেরের মাযহাব বা মতাদর্শ থেকেও এর প্রমাণ পাওয়া যায় যা আলী ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে দাউদ থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে। হাম্মাম বলেন: সুলাইমান ইবনে মুসা আতাকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কি জাবেরকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন যে আপনাকে নামাজরত অবস্থায় সালাম দেয়? জাবের কি বলেছিলেন যে নামাজ শেষ না করা পর্যন্ত তার উত্তর দেবে না? আতা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর ইমামগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন, মুখ ফুটে সালামের উত্তর দিতে হবে। এটি আবু হুরায়রা, জাবের, হাসান বসরী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, কাতাদাহ ও ইসহাক থেকে বর্ণিত। অন্য একদল বলেছেন, ইশারার মাধ্যমে উত্তর দেওয়া মুস্তাহাব। এটি শাফেয়ী, মালিক, আহমদ ও আবু সাউরের মত। বলা হয়েছে যে, মনে মনে উত্তর দেবে; এটি আবু হানিফা থেকেও বর্ণিত। অন্য একদল বলেছেন, নামাজ থেকে সালাম ফেরানোর পর উত্তর দেবে। এটি আতা, সাওরি এবং নাখয়ীর মত। এটি আবু যার ও আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানও এই মত পোষণ করেছেন। আবু ইউসুফ বলেছেন, নামাজের মধ্যেও নয় এবং নামাজ শেষ করার পরেও উত্তর দেবে না। জাহেরি সম্প্রদায়ের একদল বলেছেন, ইশারা যদি বোধগম্য হয় তবে নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে। যেহেতু আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তসবিহ পাঠ করা পুরুষদের জন্য এবং তালি বাজানো..."