আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আর তিনি ছিলেন তাঁর (ইবনে আব্বাসের) খালা। তিনি বললেন, অতঃপর আমি বালিশের প্রস্থের দিকে শুয়ে পড়লাম আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিজন তার দৈর্ঘ্যের দিকে শুয়ে পড়লেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমালেন, এমনকি যখন মধ্যরাত হলো অথবা তার কিছু আগে বা কিছু পরে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হলেন। এরপর তিনি বসে তাঁর দুই হাত দিয়ে মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের আবেশ মুছতে থাকলেন। অতঃপর তিনি সূরা আল-ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করলেন। এরপর তিনি একটি ঝুলন্ত মশকের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তা থেকে অযু করলেন; তিনি খুব উত্তমরূপে অযু সম্পাদন করলেন। এরপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনি যা করেছিলেন আমিও ঠিক তাই করলাম। এরপর আমি গিয়ে তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান হাত আমার মাথার উপর রাখলেন এবং আমার ডান কান ধরে তাঁর হাত দিয়ে তা মর্দন করতে লাগলেন। এরপর তিনি দুই দুই রাকাত করে মোট বারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বিতর আদায় করলেন। এরপর তিনি শুয়ে পড়লেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর কাছে এলো। তখন তিনি উঠে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বের হয়ে সুবহে সাদিকের (ফজরের) সালাত আদায় করলেন। শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে "এবং আমার ডান কান ধরলেন" কথাটির মধ্যে। আর এটি ছিল তাঁকে বাম দিক থেকে ডান দিকে ঘুরিয়ে নেওয়ার জন্য এবং তা ছিল সালাতের কল্যাণের উদ্দেশ্যে। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি বারোটি স্থানে উল্লেখ করেছেন; যার প্রথমটি হলো ওযু অধ্যায়ের 'হাদাস (অপবিত্রতা) ও অন্যান্য অবস্থার পর কুরআন তিলাওয়াত' অনুচ্ছেদে ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস থেকে বর্ণিত। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ে আলোচনা করেছি।

‌‌(অনুচ্ছেদ: সালাতের মধ্যে যে সকল কথা বলা নিষেধ)
অর্থাৎ, এটি সালাতের মধ্যে যে সকল কথা বলা নিষেধ সে সম্পর্কে আলোচনার অনুচ্ছেদ। আল-আসীলী এবং কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: 'সালাতের মধ্যে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে সেই কথা বলার অনুচ্ছেদ'।
২২১ - (আমাদের নিকট ইবনে নুমাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে ফুদাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আ'মাশ ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিতাম যখন তিনি সালাতে থাকতেন, আর তিনি আমাদের উত্তর দিতেন। অতঃপর যখন আমরা নাজ্জাশীর নিকট থেকে ফিরে এলাম, আমরা তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না এবং বললেন: নিশ্চয়ই সালাতে অনেক ব্যস্ততা (মগ্নতা) রয়েছে)। শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না" থেকে শেষ পর্যন্ত। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তাঁরা হলেন ছয়জন। প্রথম জন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর—নুন বর্ণের পেশ এবং ইয়া বর্ণের সুকুন ও শেষে রা সহ—আবু আব্দুর রহমান আল-হামদানী, যিনি 'রায়হানাতুল ইরাক' নামে পরিচিত ছিলেন, তিনি ২৩৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয় জন: মুহাম্মাদ বিন ফুদাইল—ফা বর্ণের পেশ এবং যদ বর্ণের জবর সহ—যাঁর আলোচনা ঈমান অধ্যায়ের রমজানের রোজা অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: সুলাইমান আল-আ'মাশ, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। চতুর্থ জন: ইব্রাহিম আন-নাখায়ী। পঞ্চম জন: আলকামা বিন কায়েস। ষষ্ঠ জন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ): এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে এবং তিনটি স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে এবং তিনটি স্থানে 'কলা' (বললেন) শব্দ রয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের সকলেই কুফাবাসী। এতে আরও রয়েছে যে, তিনি (বুখারী) তাঁর উস্তাদকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করেছেন, কারণ তাঁর পিতার নামও আব্দুল্লাহ, যা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি। এ বিষয়ে আল-কিরমানী কিছুটা পরিশ্রম করে বলেছেন যে, এর সারকথা হলো—তিনি 'মসজিদে কুবাতে গমন' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন যে তিনি আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ নন; তাহলে এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য কীভাবে হবে? এরপর তিনি বললেন: পার্থক্য সূচিত হবে তাঁদের উস্তাদদের উল্লেখ, তাঁদের স্তর বিন্যাস এবং তাঁদের মৃত্যুর তারিখ জানার মাধ্যমে। সম্ভবত ইমাম বুখারীর এরূপ অস্পষ্ট রাখার উদ্দেশ্য হলো বর্ণনাকারীদের স্তর বিন্যাস জানার প্রতি আগ্রহ তৈরি করা এবং তাঁদের স্মরণশক্তি পরীক্ষা করা ইত্যাদি। (আমি বলি) 'মসজিদে কুবাতে গমন' অনুচ্ছেদে শুধু 'ইবনে নুমাইর' উল্লেখিত হয়েছে। একইভাবে এই অনুচ্ছেদেও ইবনে নুমাইর দুটি স্থানে উল্লেখিত হয়েছে এবং সকলেই একই ব্যক্তি। তবে কখনো তাঁকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে আবার কখনো তাঁর দাদার দিকে। এতে আরও রয়েছে যে, বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুজনকে 'অমুকের পুত্র' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে—একজন তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত এবং অন্যজন তাঁর পিতার দিকে। তাঁদের মধ্যে একজন তাঁর উপাধিতে উল্লেখিত হয়েছেন এবং তিনজন কোনো সম্বন্ধ ছাড়াই উল্লেখিত হয়েছেন। (এর একাধিক স্থান এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন): বুখারী এটি হাবশায় হিজরত অনুচ্ছেদে ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ থেকে আবু আওয়ানা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সালাত অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন আবি শায়বা থেকে এবং ইবনে নুমাইর থেকে ইসহাক বিন মানসুর সূত্রে হারিম বিন সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে আবু বকর বিন আবি শায়বা, যুহাইর, ইবনে নুমাইর এবং আবু সাঈদ আল-আশাজ—এই চারজন থেকে ইবনে ফুদাইল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে নুমাইর থেকে...