আবু জাফর আন-নাহহাস তার ‘আল-ইশতিকাক’ গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, এটি (গুনদার শব্দটি) ‘আল-গদর’ থেকে উদ্ভূত এবং এর ‘নুন’ বর্ণটি অতিরিক্ত। এর ‘দাল’ বর্ণে ফাতহাহ (জবর) হওয়াই প্রসিদ্ধ, তবে আল-জাওহারি এতে পেশ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৯৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, এ কথা আবু দাউদ বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: ১৯৪ হিজরি। ইবনে সাদ বলেছেন: ২০৪ হিজরি। দশজন ব্যক্তি ‘গুনদার’ উপাধিতে ভূষিত হয়েছেন।

পঞ্চম: সুলায়মান ইবনে মিহরান, আবু মুহাম্মদ আল-আসাদি আল-কাহিলি, তাদের মুক্তদাস, কুফাবাসী আল-আ’মাশ। কাহিল হলো আসাদ ইবনে খুজাইমাহ। বলা হয়, তার আদি নিবাস তাবারিন্তানের দাবাওয়ান্দ নামক গ্রাম। দাল বর্ণে পেশ, বা বর্ণে ফাতহাহ (জবর), আলিফ সাকিন, ওয়াও বর্ণে ফাতহাহ (জবর), নুন সাকিন এবং শেষে দাল বর্ণ যুক্ত। আল-আ’মাশ সেখানে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার পিতা তাকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে কুফায় নিয়ে আসেন। অতঃপর বনু আসাদের এক ব্যক্তি তাকে কিনে নিয়ে মুক্ত করে দেন। তিরমিযী তার ‘জামে’ গ্রন্থে প্রয়োজনের সময় আড়াল করা সংক্রান্ত অধ্যায়ে আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমার পিতা যুদ্ধবন্দী ছিলেন এবং মাসরুক তার উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।’ এই বর্ণনা অনুযায়ী তার পিতা ছিলেন যুদ্ধবন্দী। ‘হামিল’ (যুদ্ধবন্দী) বলা হয় তাকে, যাকে শিশু অবস্থায় নিজ দেশ থেকে নিয়ে আসা হয় এবং ইসলামের মাঝে যার জন্ম হয়নি। আল-আ’মাশ থেকে চার হাজার হাদিস প্রকাশ পেয়েছে, তবে তার কোনো লিখিত বই ছিল না। তিনি অত্যন্ত সাবলীল ছিলেন এবং কখনো ব্যাকরণগত ভুল করতেন না। তার পিতা দায়লাম অঞ্চলের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয়, তিনি হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের সময় উপস্থিত ছিলেন। আল-আ’মাশ হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের দিন অর্থাৎ ৬১ হিজরির আশুরার দিনে জন্মগ্রহণ করেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি ৬০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৪৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আনাস (রা.)-কে দেখেছেন। কেউ কেউ বলেন আবু বাকরা (রা.)-কেও দেখেছেন। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন। শেখ কুতুবুদ্দিন তার শরহ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আনাস ইবনে মালিক এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে দেখেছেন, তবে তাদের কারো কাছ থেকে হাদিস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। তিনি আবু ওয়ায়েল, মা’রুর, মুজাহিদ, ইব্রাহিম নাখয়ি, আত-তাইমি, আশ-শা’বি এবং এক বিশাল জামাত থেকে হাদিস শুনেছেন। তার থেকে সাবিয়ি, ইব্রাহিম আত-তাইমি, সাওরি, শু'বাহ, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: আল-আ’মাশ ছিলেন প্রথম কাতারে সালাত আদায়ে যত্নবান ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ছিলেন ইসলামের এক মহান আল্লামা। ওকি’ বলেন: আল-আ’মাশ প্রায় সত্তর বছর এমনভাবে অতিবাহিত করেছেন যে, তার তাকবীরে উলা (প্রথম তাকবীর) মিস হয়নি। শু'বাহ যখনই আল-আ’মাশের কথা উল্লেখ করতেন, বলতেন: ‘আল-মুসহাফ, আল-মুসহাফ’। তার সত্যবাদিতার কারণে তিনি তাকে ‘আল-মুসহাফ’ উপাধি দিয়েছিলেন। তাকে ‘মুহাদ্দিসদের নেতা’ বলা হতো। তার মাঝে কিছুটা তশাইয়ু (শিয়া মতবাদের প্রভাব) ছিল এবং তার দিকে তাদলিসের সম্পৃক্ততা করা হয়। তিনি এই হাদিসটি ইব্রাহিম থেকে ‘আন’ (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে আল-আ’মাশের বর্ণনার যতগুলো পথ রয়েছে, সেগুলোতে তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, কেবল হাফস ইবনে গিয়াস এর বর্ণনায় তা এসেছে। বুখারীর বর্ণনায় ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর হাদিসটি যেভাবে এসেছে, তা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে। এখন যদি আপনি বলেন: মুদাল্লিস ব্যক্তি যখন ‘আন’ শব্দে বর্ণনা করেন, তখন তা সরাসরি শোনার ওপর গণ্য করা হয় না, যতক্ষণ না তিনি স্পষ্টভাবে ‘হাদ্দাসানা’, ‘আখবারানা’, ‘সামি’তু’ বা বর্ণনার অন্য কোনো স্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করেন। আমি বলব: ইবনে সালাহ ও অন্যান্যরা বলেছেন, দুই সহীহ গ্রন্থে সুফিয়ানদ্বয়, আল-আ’মাশ, কাতাদাহ ও অন্যান্য মুদাল্লিসদের থেকে যে বর্ণনাগুলো এসেছে, সেগুলো অন্য কোনো সূত্র থেকে বুখারী ও মুসলিমের কাছে তাদের সরাসরি শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়ার কারণেই অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। খতিব বাগদাদি কোনো কোনো হাফিজে হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আল-আ’মাশ অনির্ভরযোগ্য রাবিদের থেকেও তাদলিস করতেন, যা সুফিয়ানের বিপরীত; কেননা সুফিয়ান কেবল নির্ভরযোগ্য রাবিদের থেকেই তাদলিস করতেন। আর যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে বর্ণনাকারীকে চেনার জন্য বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন। জামাআত তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

ষষ্ঠ: ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযিদ ইবনে কায়েস ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আমর ইবনে রাবিআহ ইবনে যুহাল ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে আন-নাখায়ি, আবু ইমরান আল-কুফি। তিনি কুফাবাসীদের ফকিহ ছিলেন। তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর দরবারে প্রবেশ করেছিলেন, তবে তার কাছ থেকে হাদিস শোনা সাব্যস্ত হয়নি। আল-ইজলি বলেন: তিনি একদল সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন তবে তাদের কারো থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। তিনি এবং আশ-শা’বি ছিলেন তাদের যুগের ফতোয়া প্রদানকারী আলিম। তিনি আলকামা, আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ, খালিদ, মাসরুক এবং এক বিশাল জামাত থেকে হাদিস শুনেছেন। তার থেকে আশ-শা’বি, মানসুর, আল-আ’মাশ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি এক চক্ষু বিশিষ্ট ছিলেন। আশ-শা’বি বলেছেন: ইব্রাহিম যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন তিনি এমন কাউকে রেখে যাননি যে তার চেয়ে বেশি জ্ঞানী বা ফকিহ ছিল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হাসান এবং ইবনে সিরিনও কি নন? তিনি বললেন: তারাও নন, এমনকি বসরা, কুফা বা হিজাজের কেউ নন। এক বর্ণনায় আছে: এমনকি শাম দেশেরও কেউ নন। আল-আ’মাশ বলেছেন: ইব্রাহিম ছিলেন হাদিসের জহুরি। তিনি হাজ্জাজের হাত থেকে আত্মগোপনে থাকাবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তার জানাজায় মাত্র সাতজন ব্যক্তি উপস্থিত ছিল। তিনি ৯৬ হিজরিতে ৫৯ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ বলেন ৫৮ বছর। বলা হয় তিনি ৩৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন, আবার কেউ বলেন ৫০ হিজরিতে। সে হিসেবে মৃত্যুর সময় তার বয়স হয় ৪৬ বছর। জামাআত তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

সপ্তম: আলকামা ইবনে কায়েস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলকামা ইবনে সালামিন ইবনে কাহিল ইবনে বকর ইবনে আওফ ইবনে আন-নাখায়ি, আবু শিবল আল-কুফি। তিনি আসওয়াদ ও আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদের চাচা এবং ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযিদ নাখয়ির মামা; কারণ ইব্রাহিমের মা মালিকাহ বিনতে ইয়াযিদ ছিলেন আসওয়াদ ও আবদুর রহমানের বোন। তিনি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ওমর, ওসমান, আলী, ইবনে মাসউদ ও একদল সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদিস শুনেছেন। তার থেকে আবু ওয়ায়েল, ইব্রাহিম নাখয়ি, মুহাম্মদ ইবনে সিরিন ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তার মর্যাদা ও নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে সকলে একমত পোষণ করেছেন। ইব্রাহিম নাখয়ি বলেছেন: আলকামা দেখতে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের মতো ছিলেন। আবু ইসহাক বলেছেন: আলকামা ছিলেন রব্বানী আলিমদের অন্তর্ভুক্ত। আবু কায়েস বলেন: আমি ইব্রাহিমকে আলকামার সওয়ারির পাদানি ধরে থাকতে দেখেছি। তিনি ৬২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ বলেন ৭২ হিজরিতে। তার কোনো সন্তান জন্মায়নি। ইবনে মাজাহ ছাড়া জামাআত তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

অষ্টম: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। ‘ঈমান অধ্যায়’-এর শুরুতে তার আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সাহাবীদের মাঝে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ নামে তিনজন ব্যক্তি রয়েছেন। প্রথম জন এই ব্যক্তি। দ্বিতীয় জন: আবু আমর আস-সাকাফি, আবু উবাইদাহর ভাই, যিনি জিসর এর যুদ্ধে শহীদ হন। তৃতীয় জন: গিফারি গোত্রের জন, যার থেকে হাদিস বর্ণিত আছে। তাদের মধ্যে চতুর্থ একজনও রয়েছেন যার নাম নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ বলেন ইবনে মাসআদাহ আবার কেউ বলেন ইবনে মাসউদ আল-ফাজারি।