(আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তিনি বলেন, নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) সাওয়ার হয়ে এবং পায়ে হেঁটে কুবায় আসতেন। ইবনে নুমাইর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেখানে তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। অধিকাংশ বর্ণনায় তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ নেই, তবে আসীলীর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হিসেবে উল্লেখ আছে। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারি। ইবনে নুমাইর (নুন বর্ণে পেশ এবং মিম বর্ণে জবর সহ) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, যা তায়াম্মুমের অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে নুমাইরের সূত্রটি মুসলিম এবং আবু ইয়ালা সংযুক্ত করেছেন। তাঁরা বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) মাসজিদে কুবায় সাওয়ার হয়ে এবং পায়ে হেঁটে আসতেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। আবু বকর ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসনাদে বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং আবু উসামা আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি অতিরিক্ত অংশসহ উল্লেখ করেছেন। ইমাম তহাবি বলেন, এই অতিরিক্ত অংশটি 'মুদরাজ' (অনুপ্রবিষ্ট)। বর্ণনাকারীদের কেউ একজন এটি নিজের পক্ষ থেকে বলেছেন, কারণ তিনি জানতেন যে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর অভ্যাস ছিল যে, তিনি সালাত আদায় না করে বসতেন না। কিরমানি বলেন, এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে দিনের সালাত রাতের সালাতের মতোই দুই রাকাত। (আমি বলি) আমরা কাব ইবনে উজরাহ-এর হাদিসে চার রাকাতের কথা উল্লেখ করেছি, সুতরাং এখানে নিজের মাযহাবের পক্ষে দালিল পেশ করার কোনো অবকাশ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(অধ্যায়: কবর ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানের মর্যাদা)
অর্থাৎ, এটি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর কবর এবং তাঁর মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানের মর্যাদা বর্ণনার অধ্যায়। নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর মসজিদে সালাত আদায়ের মর্যাদা উল্লেখ করার পর এই শিরোনাম দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, মসজিদের কিছু অংশ অন্য অংশের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ।
২১৭ - (আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-মাযিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "আমার ঘর এবং আমার মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান।") বলা হয়েছে যে, শিরোনাম এবং হাদিসের মধ্যে মিল পূর্ণাঙ্গ নয়, কারণ শিরোনামে 'কবর' উল্লেখ করা হয়েছে এবং হাদিসে 'ঘর' উল্লেখ করা হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, কবর তো ঘরের মধ্যেই অবস্থিত, কারণ এখানে তাঁর বসবাসের ঘর উদ্দেশ্য, আর নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তাঁর বসবাসের ঘরেই দাফন হয়েছেন। (এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা) তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন এবং তাঁদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর শায়খ এবং মালিকের কথা বারবার এসেছে। আর আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারি-এর কথা ওযুর অধ্যায়ে দুইবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আব্বাদ (আইন বর্ণে জবর এবং বা বর্ণে তাশদিদসহ) হলেন ইবনে তামিম ইবনে যাইদ ইবনে আসিম আল-আনসারি। আর আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ ইবনে আসিম আল-মাযিনি (যা-এর নিচে কাসরা এবং এরপর নুনসহ) আল-আনসারি। তাঁরা উভয়েই সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছেন। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' শব্দ রয়েছে। একইভাবে এক স্থানে সংবাদ প্রদানের শব্দ রয়েছে। এতে তিন স্থানে 'থেকে' (আনআনা) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর শায়খ ছাড়া এর সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী, এবং এটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এতে ভাতিজার তাঁর চাচা থেকে বর্ণনার বিষয় রয়েছে, আর তিনি হলেন আব্বাদ যিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। (অন্যান্য সংকলকগণের বর্ণনা) ইমাম মুসলিম হজ্জের অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে যা তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে সেই সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-মাযিনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "আমার ঘর এবং আমার মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান।" ইমাম নাসায়ি এটি হজ্জ ও সালাত অধ্যায়ে কুতাইবার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থের আলোচনা) তাঁর বাণী: "যা আমার ঘরের মধ্যবর্তী", এখানে 'যা' শব্দটি সংযোগকারী বিশেষ্য এবং এটি বাক্যের উদ্দেশ্য হিসেবে বিশিষ্ট। আর এর বিধেয় হলো তাঁর বাণী: "একটি বাগান"। আরবদের কথাবার্তায় 'বাগান' (রওজাহ) বলা হয় ভূমির নিচু স্থানকে যেখানে উদ্ভিদ ও ঘাস জন্মায়। তাঁর বাণী: "আমার ঘর", এটিই বর্ণনার ক্ষেত্রে সঠিক শব্দ। এর স্থলে 'আমার কবর' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে, এবং কেউ কেউ একে 'ঘর' শব্দের ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি যাইদ ইবনে আসলাম বলেছেন। অনেক আলেম হাদিসটিকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করেছেন, তাঁরা বলেছেন যে সেই স্থানটি হুবহু জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তিনি আমাদের এই ভূমির উত্তরাধিকারী করেছেন, আমরা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বসবাস করব।" উল্লেখ করা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন জান্নাত এই ভূমিতেই হবে। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—সেই স্থানে নেক আমল তার সম্পাদনকারীকে জান্নাতে নিয়ে যাবে, যেমন নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "তোমরা জান্নাতের বাগানসমূহে বিচরণ করো", অর্থাৎ জিকির ও ইলমের মজলিসসমূহ, যেহেতু এগুলো জান্নাতে নিয়ে যায়। ফলে এর অর্থ দাঁড়াবে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর কবর যিয়ারত এবং তাঁর মসজিদে সালাত আদায়ের প্রতি উৎসাহিত করা। একইভাবে "জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে" হাদিসটির অর্থও অনুরূপ।