রুজায়েক আল-আলহানি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— "ব্যক্তির নিজ ঘরে সালাত আদায় এক সালাতের সমতুল্য, তার গোত্রের মসজিদে সালাত পঁচিশ সালাতের সমতুল্য, যে মসজিদে জুমুআ আদায় করা হয় (জামে মসজিদ) সেখানে সালাত পাঁচশত সালাতের সমতুল্য, মসজিদে আকসায় সালাত পঞ্চাশ হাজার সালাতের সমতুল্য, আমার মসজিদে (মসজিদে নববী) সালাত পঞ্চাশ হাজার সালাতের সমতুল্য এবং মসজিদুল হারামে সালাত এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য।" এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু আল-খাত্তাব আদ-দিমাশকি রয়েছেন, যার সম্পর্কে অনুসন্ধান প্রয়োজন। এতে জাবির (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে; তাঁর হাদিসটি ইবনে মাজাহ আব্দুল কারীম আল-জাজারি—আতা—জাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— "আমার মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সব স্থানে এক লক্ষ সালাত অপেক্ষা উত্তম, আর মসজিদুল হারামে এক সালাত অন্য সব স্থানে এক লক্ষ সালাত অপেক্ষা উত্তম।" এর সনদটি ভালো (জায়্যিদ)। এতে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে; তাঁর হাদিসটি আহমদ, আল-বাত্তার এবং আবু ইয়ালা তাঁদের মুসনাদসমূহে আব্দুর রহমান বিন আবি আয-যিনাদ—মুসা বিন উকবা—আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররায—সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— "আমার এই মসজিদে এক সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সব স্থান অপেক্ষা এক হাজার সালাত অপেক্ষা উত্তম।" এতে আবু দারদা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে; তাঁর হাদিসটি তাবারানি উম্মে দারদা—আবু দারদা সূত্রে বের করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— "মসজিদুল হারামে সালাত এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য, আমার মসজিদে সালাত এক হাজার সালাতের সমতুল্য এবং বাইতুল মাকদিসে সালাত পাঁচশত সালাতের সমতুল্য।" এর সনদটি হাসান। এতে আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে; তাঁর হাদিসটি তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— "আমার মসজিদে এক সালাত অন্য সব স্থান অপেক্ষা এক হাজার সালাত অপেক্ষা উত্তম।" অতএব বিষয়টি অনুধাবন করুন। (এর অর্থ উল্লেখ করা হলো): তাঁর বাণী "আমার এই মসজিদে" ইশারা বা ইঙ্গিতের মাধ্যমে একথার প্রমাণ দেয় যে, মদিনার মসজিদে সালাতের সওয়াব বৃদ্ধি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের মসজিদের সাথেই খাস, তাঁর পরে খুলাফায়ে রাশেদীন ও অন্যদের আমলে যে অংশ বর্ধিত করা হয়েছে তার জন্য নয়; এখানে ইশারা বা নির্দেশক শব্দের প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। ইমাম নাওয়াবি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং সওয়াব বৃদ্ধিকে কেবল ওইটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ করেছেন। তবে মসজিদুল হারামের বিষয়টি ভিন্ন; এটি কেবল মসজিদের প্রকাশ্য অংশের সাথে খাস নয় বরং বাকি অংশের জন্যও প্রযোজ্য, কারণ সবটুকুর ওপরই 'মসজিদুল হারাম' নামটির ব্যাপকতা রয়েছে। (আমি বলি) যখন নাম এবং ইশারা বা ইঙ্গিত একত্রে পাওয়া যায়, তখন কি ইশারা প্রাধান্য পাবে নাকি নাম? এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম নাওয়াবি ইশারাকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন। এই ভিত্তিতে তিনি বলেছেন, যদি মুক্তাদি নিয়ত করে যে সে জায়েদের অনুসরণ করছে, কিন্তু পরে দেখা যায় সে আমর, তবে ইশারাকে প্রাধান্য দেওয়ার কারণে তার অনুসরণ শুদ্ধ হবে। কিন্তু ইবনুর রিফআহ এটি শুদ্ধ না হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন যে, যে বিষয়টি নির্দিষ্ট করা আবশ্যক, তা নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে ভুল করলে ইবাদত বাতিল হয়ে যায়। আর এ বিষয়ে আমাদের মাযহাব হলো, তাদের বক্তব্য থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো—যদি কেউ নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির অনুকরণের নিয়ত করে এবং পরে দেখা যায় সে অন্য কেউ, তবে তার সালাত যথেষ্ট হবে না; কারণ এক্ষেত্রে নাম ইশারার ওপর প্রাধান্য পায়। তাঁর বাণী "মসজিদুল হারাম ব্যতীত": আল-কিরমানি বলেছেন, এই ব্যতিক্রমের (ইস্তিসনা) তিনটি সম্ভাবনা রয়েছে—এটি রাসূলের মসজিদের সমান হওয়া, অথবা তার চেয়ে উত্তম হওয়া, অথবা তার চেয়ে কম হওয়া; অর্থাৎ মদিনার মসজিদে সালাত তার চেয়ে এক হাজার গুণ উত্তম নয় বরং হয়তো নয়শ গুণ উত্তম ইত্যাদি। ইবনে বাত্তাল বলেছেন, এই ব্যতিক্রমে এটি উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব যে—এটি মদিনার মসজিদের সমান, অথবা শ্রেষ্ঠ, অথবা নিম্নতর। তবে প্রথমটিই (সমান হওয়া) অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কারণ যদি এটি শ্রেষ্ঠ বা নিম্নতর হতো তবে দলিল ব্যতীত তার পরিমাণ জানা যেত না, যা সমতার ক্ষেত্রে ভিন্ন। বলা হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের পূর্বে উল্লিখিত হাদিসটি দ্বিতীয় সম্ভাবনার (শ্রেষ্ঠ হওয়ার) দলিল হতে পারে। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন, এর ব্যাখ্যা ও মর্ম নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। মালিকের ছাত্র আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন নাফি বলেছেন, এর অর্থ হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে এক সালাত কাবার অভ্যন্তরে সালাত অপেক্ষা এক হাজার গুণ উত্তম এবং অন্য সব মসজিদ অপেক্ষা এক হাজার গুণ উত্তম। একদল মালিকি আলেম এই মত পোষণ করেছেন এবং কেউ কেউ এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন। তবে ফিকহ ও হাদিস বিশারদ অধিকাংশ আলেমের মতে, সেখানে বর্ণিত হাদিসগুলোর প্রকাশ্য অর্থের কারণে মসজিদুল হারামে সালাত আদায় করা সেখানে (মসজিদে নববীতে) সালাত আদায় অপেক্ষা উত্তম। এছাড়া আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর (রা.) মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে যা বলেছেন, তা আবু উমর বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন কাসিম—ইবনে আবি দালহাম—ইবনে ওয়াদদাহ—হামিদ বিন ইয়াহইয়া—সুফিয়ান—জিয়াদ বিন সাদ আবু আব্দুর রহমান আল-খুরাসানি (যিনি হাদিসে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন) আমাদের কাছে ইমলা করেছেন যে, সুলাইমান বিন আতিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনুল জুবাইরকে মিম্বারের ওপর বলতে শুনেছেন যে, আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি— "মসজিদুল হারামে এক সালাত অন্য সব মসজিদ অপেক্ষা এক লক্ষ সালাত অপেক্ষা উত্তম।" তাঁদের এই বক্তব্যের প্রতিবাদ কেউ করেননি, অথচ তাঁরা এমন কওম ছিলেন যারা অজানা কোনো বিষয়ে চুপ থাকতেন না। কারো কারো মতে এটি ইজমা বা ঐকমত্যের মতো। ইবনে নাফির মত অনুযায়ী এটি বলতে হয় যে, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে সালাত মসজিদুল হারাম অপেক্ষা নয়শত নিরানব্বই গুণ উত্তম। আর যদি তাই হয়, তবে অন্য সব মসজিদের ওপর মসজিদুল হারামের সামান্য অংশ ছাড়া কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থাকে না। ইবনে নাফির বক্তব্যের কোনো দলিল নেই, আর যে মতের স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই তা বর্জনীয়। আল-কুরতুবি বলেছেন, মসজিদুল হারামের ব্যতিক্রমের বিষয়ে মতভেদ হয়েছে যে—এটি কি তাঁর মসজিদের চেয়ে উত্তম হওয়ার কারণে, নাকি একারণে যে মসজিদুল হারাম তাঁর মসজিদ ব্যতীত অন্য মসজিদের চেয়ে উত্তম? কারণ এটি সব মসজিদের চেয়ে উত্তম। আর এই বিরোধটি আসলে কোন শহরটি (মক্কা না মদিনা) শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে। উমর (রা.), কিছু সাহাবী, ইমাম মালিক এবং মদিনার অধিকাংশ আলেম মদিনাকে শ্রেষ্ঠ মনে করার দিকে গিয়েছেন।