(পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে)
(মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাত আদায়ের ফজিলত সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে পরিচ্ছেদটি উল্লেখ করার পূর্বে 'তাসমিয়াহ' (বিসমিল্লাহ) উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ, এটি মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাত আদায়ের ফজিলত বর্ণনা সম্পর্কিত একটি পরিচ্ছেদ; মদিনার অধিবাসীর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। শিরোনামে বাইতুল মুকাদ্দাসের কথা উল্লেখ করা হয়নি, যদিও হাদীসে এই দুই মসজিদের সাথে সেটির কথাও উল্লেখ রয়েছে; কারণ লেখক পরবর্তীতে একে আলাদা একটি শিরোনামে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করেছেন। (যদি আপনি প্রশ্ন করেন) হাদীসে তো 'সালাত' শব্দটি নেই। (আমি বলব) মসজিদসমূহের দিকে সফরের উদ্দেশ্য হলো সেখানে সালাত আদায় করা। (যদি আপনি প্রশ্ন করেন) এখানে সালাতের কথা সাধারণভাবে বলা হয়েছে। (আমি বলব) এর দ্বারা দৃশ্যত নফল সালাত উদ্দেশ্য, যদিও এটি এর চেয়েও ব্যাপক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আর এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে যা পরবর্তীতে বর্ণিত হবে।
২১২ - (আমাদের কাছে হাফস ইবনে উমর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শু'বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল মালিক আমাকে কুযাআহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে চারটি বিষয় শুনেছি। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি—আর তিনি নবীর সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। (হাওলা/সূতান্তর) আমাদের কাছে আলী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে (ইবাদতের নিয়তে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।) এখানে দুটি সনদ রয়েছে। প্রথমটি আবু সাঈদ খুদরীর হাদীসের জন্য এবং দ্বিতীয়টি আবু হুরায়রার হাদীসের জন্য। তবে এখানে আবু সাঈদের হাদীসের মূল পাঠ পূর্ণ করা হয়নি, বরং কেবল এই কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে যে, "তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।" এর পূর্ণ বিবরণ সামনে চার পরিচ্ছেদ পরে 'বাইতুল মুকাদ্দাস পরিচ্ছেদে' আসবে এবং এর পূর্ণাঙ্গ রূপটি চারটি বিধানকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথমত: স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত নারীর সফরে নিষেধাজ্ঞা। দ্বিতীয়ত: দুই ঈদের দিনে রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়া। তৃতীয়ত: ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায়ে নিষেধাজ্ঞা। চতুর্থত: তিনটি মসজিদ ব্যতীত সফর করতে নিষেধ করা। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটি কেবল চতুর্থ বিধানটি অন্তর্ভুক্ত করে। যেহেতু উভয় হাদীস এই চতুর্থ বিধানটির ক্ষেত্রে অভিন্ন, তাই সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে আবু সাঈদের হাদীস থেকে কেবল এই অংশটুকুই উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত তিনি বিষয়টি অস্পষ্ট রেখেছেন যাতে মুখস্থকারী নয় এমন ব্যক্তিদের মুখস্থ রাখার গুরুত্বের প্রতি সজাগ করা যায়। দাউদী ধারণা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রার হাদীসের মূল পাঠের জন্য দুটি সনদই পরিচালনা করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; কারণ আবু সাঈদের হাদীসটি উল্লিখিত বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে। অতঃপর পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে আবু হুরায়রার হাদীসের মিল থাকার বিষয়টি সুস্পষ্ট। এমনটি বলা যাবে না যে, তাতে 'সালাত' শব্দটি নেই; কারণ আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, উল্লিখিত মসজিদসমূহের দিকে সফরের উদ্দেশ্য হলো সেখানে সালাত আদায় করা। আর পরিচ্ছেদের সাথে আবু সাঈদের হাদীসের সামঞ্জস্যের দিকটি হলো—চতুর্থ বিধানের ক্ষেত্রে এটি আবু হুরায়রার হাদীসের সাথে অংশীদার, যা আমরা উল্লেখ করেছি; যদিও এখানে তা বর্ণনা করা হয়নি, তবে লেখক একে উল্লেখ করা থেকে খালি রাখেননি, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে। (উভয় সনদের বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা হলেন দশজন। প্রথম: হাফস ইবনে উমর ইবনুল হারিস আন-নামারি। দ্বিতীয়: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়: আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর (উমর শব্দের ক্ষুদ্রার্থ), যিনি কিবতী নামে পরিচিত। 'ইলমওয়ালারা ইমামতির জন্য অধিক হকদার' পরিচ্ছেদে তাঁর কথা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁকে কিবতী বলা হতো কারণ তাঁর একটি দ্রুতগামী ঘোড়া ছিল যা কিবতী নামে পরিচিত ছিল, ফলে তিনি সেটির দিকেই সম্বন্ধিত হয়েছেন। তিনি শাবীর পর কুফার বিচারক ছিলেন। তিনি ১৩৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং ইন্তেকালের সময় তাঁর বয়স হয়েছিল ১০৩ বছর। চতুর্থ: কুযাআহ (ক্বাফ, ঝা এবং আইন—সবগুলোই যবর বিশিষ্ট, কেউ কেউ ঝা-তে সুকুন বলেছেন) ইবনে ইয়াহইয়া; বলা হয় ইবনুল আসওয়াদ, যিয়াদের মুক্তদাস, তাঁর উপনাম আবু আদিয়া। পঞ্চম: আবু সাঈদ খুদরী, তাঁর নাম সাঈদ ইবনে মালিক আল-আনসারী। ষষ্ঠ: আলী ইবনুল মাদিনী, যাঁর কথা বারবার এসেছে। সপ্তম: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। অষ্টম: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী। নবম: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব। দশম: আবু হুরায়রা। (প্রথম সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুটি স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে এবং একটি স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। এতে দুটি স্থানে সরাসরি শোনার কথা আছে এবং চার স্থানে বলার কথা আছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ বসরাবাসী এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। শু'বাহ ওয়াসিত নিবাসী, আব্দুল মালিক কুফাবাসী। কুযাআহ থেকে তাঁর বর্ণনাটি সমসাময়িকদের বর্ণনা, কারণ তাঁরা উভয়ই একই স্তরের। কুযাআহ বসরাবাসী। এতে আরও রয়েছে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ী থেকে, অতঃপর সাহাবী থেকে বর্ণনা। (দ্বিতীয় সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুটি স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে চার স্থানে সূত্র পরম্পরা (আন) ব্যবহার করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে বলার কথা আছে। এতে আরও রয়েছে যে, সুফিয়ান মক্কাবাসী এবং যুহরী ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব মদিনাবাসী। এতেও একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ী থেকে, অতঃপর সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে।