আটাশতম হলো, কোনো ব্যক্তির নামাজের জন্য নির্দিষ্ট কোনো জায়গা নির্ধারণ করা কেবল মসজিদের ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ, ঘরের জন্য নয়। উনত্রিশতম হলো, চাশতের নামাজ মুস্তাহাব। ত্রিশতম হলো, কোনো বড় বা সম্মানিত ব্যক্তি কারো বাড়িতে এলে তার জন্য খাবার প্রস্তুত করা, যদিও তিনি বিষয়টি না জানেন। একত্রিশতম হলো, মেহমানদারির ক্ষেত্রে কৃত্রিমতা বা লৌকিকতা পরিহার করা। বত্রিশতম হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো খাবারের কোনো দোষ ধরতেন না। তেত্রিশতম হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নেক আমল বা ভালো কাজে অত্যন্ত অবিচল ও নিয়মিত ছিলেন। চৌত্রিশতম হলো, ইশারাই যথেষ্ট হওয়া। পঁয়ত্রিশতম হলো, ইশারার সাথে কথা থাকাও জায়েজ। ছত্রিশতম হলো, 'দার' (ঘর) শব্দ দ্বারা অনেক সময় পুরো মহল্লাকে বোঝানো হয় যেখানে অনেকগুলো ঘর থাকে। যেমন হাদিসে এসেছে, "আনসারদের ঘরগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো বনু নাজ্জারের ঘরসমূহ", এরপর তিনি আরও কয়েকজনের নাম উল্লেখ করেন এবং শেষে বলেন, "তবে আনসারদের সব ঘরগুলোতেই কল্যাণ রয়েছে।" সাইত্রিশতম হলো, কোনো বড় বা সম্মানিত ব্যক্তি কোনো স্থানে এলে তার হক আদায় করতে এবং তার থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য গোত্রের লোকজনের সেখানে একত্রিত হওয়া। আটত্রিশতম হলো, যারা উপস্থিত হতে পারেনি তাদের দোষ বর্ণনা করা এবং তাদের দিকে এমন বিষয়ের সম্বন্ধ করা যাতে তারা অভিযুক্ত হয়। যেমন মালিক বিন দুখশুন সম্পর্কে বলা হয়েছিল। অথচ তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। যদিও তার আকাবায় উপস্থিত থাকা নিয়ে মতভেদ আছে, তবে তার ইসলামের সৌন্দর্য থেকে এমন বিষয় প্রকাশ পেয়েছে যা তার ওপর থেকে মুনাফিকির অপবাদ দূর করে দেয়। উনচল্লিশতম হলো, যারা মুনাফিকদের প্রতি কথা বা ওঠাবসায় ঝুঁকে থাকে তাদের অপছন্দ করা। চল্লিশতম হলো, কাউকে মুনাফিকদের সাথে ওঠাবসা করতে দেখে মুনাফিক বললে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না এবং তাকে গুনাহগারও বলা যাবে না। একচল্লিশতম হলো, শরিয়ত প্রবর্তক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ওহি আসত এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই। বিয়াল্লিশতম হলো, কোনো বড় ব্যক্তি যখন এমন কারোর আকিদা ও বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জানবেন যার দিকে অন্য কিছু সম্বন্ধ করা হয়েছে, তখন তিনি তাকে বলবেন যে তুমি এমন কথা বলো না। তেতাল্লিশতম হলো, কারো প্রকাশ্য কোনো দোষ বর্ণনা করা গিবত বা পরনিন্দা হিসেবে গণ্য হবে না। চুয়াল্লিশতম হলো, যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন (কালেমা) পাঠ করবে এবং রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং সেই বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে সফল হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে। পঁয়তাল্লিশতম হলো, কেউ কোনো হাদিস শুনলে সেটি মজবুত করতে এবং বর্ণনাকারীর কাছে কী তথ্য আছে তা সরাসরি প্রত্যক্ষ করতে তার মতো অন্য কোনো সাথীর থেকে শোনার আগ্রহ রাখা। ছেচল্লিশতম হলো, কোনো হাদিস নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত তা বর্ণনা করার ওপর আপত্তি তোলা। সাতচল্লিশতম হলো, এ বিষয়ে অন্যদের সাথে আলোচনা বা পর্যালোচনা করা। কেননা মাহমুদ ইবনুর রবি নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছিলেন যে, তিনি যদি সুস্থ অবস্থায় ফিরে আসতে পারেন তবে তিনি ইতবান ইবনে মালিকের কাছে যাবেন; আর মাহমুদ তখন সিরিয়ায় ছিলেন। আটচল্লিশতম হলো, ইলম বা জ্ঞান অর্জনের জন্য সফর করা। উনপঞ্চাশতম হলো, চেনার সুবিধার্থে মানুষের কোনো শারীরিক বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করা গিবত নয়, যেমন ইতবান ইবনে মালিকের অন্ধত্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। পঞ্চাশতম হলো, অন্ধ ব্যক্তির ইমামতি করা। একান্নতম হলো, নফল নামাজ গোপনে বা একান্তে পড়া। বায়ান্নতম হলো, কিবলার সঠিক দিক তালাশ করা। তিপ্পান্নতম হলো, কোনো প্রয়োজনে কারো কাছে গেলে ঘরের মালিকের অনুমতি নেওয়া। চুয়ান্নতম হলো, ইমাম বা নেতা যখন কোনো যুদ্ধাভিযানে ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করেন, তখন তাদের মধ্যে একজনকে আমির বা প্রধান নিযুক্ত করা। পঞ্চান্নতম হলো, একই সফরে হজ্জ পালন এবং ইলম অন্বেষণ একত্রিত করা।

‌‌(অধ্যায়: বাড়িতে নফল নামাজ পড়া)
অর্থাৎ, এটি বাড়িতে নফল নামাজ পড়ার বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়।
২১১ - (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা বিন হাম্মাদ, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওহাইব, তিনি আইয়ুব ও উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের নামাজের কিছু অংশ তোমাদের বাড়িতে আদায় করো এবং সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না।) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল সুস্পষ্ট। এই হাদিসটি এর আগে 'কবরস্থানে নামাজ পড়া অপছন্দনীয়' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে সেখানে মুসাদ্দাদ, ইয়াহইয়া, উবাইদুল্লাহ ও নাফে সূত্রে বর্ণিত হয়েছিল। আর এখানে আবু ইয়াহইয়া আব্দুল আ'লা বিন হাম্মাদ বিন নসর থেকে বর্ণিত। ইমাম বুখারি বলেন, তিনি ২৩৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তিনি ওহাইব বিন খালিদ থেকে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানি ও উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে এবং তারা উভয়ে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। মূল পাঠে "উবাইদুল্লাহ" শব্দটি "আইয়ুব" এর ওপর আতফ বা সংযোজিত হওয়ার কারণে জের (জেরযুক্ত) হয়েছে। রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী "তোমাদের নামাজের কিছু অংশ" সম্পর্কে কিরমানি বলেন, এখানে 'মিন' (থেকে/কিছু অংশ) শব্দটি অতিরিক্ত। যেন তিনি বলেছেন, তোমাদের নফল নামাজগুলো ঘরে আদায় করো। (আমি বলি) এতে আপত্তির অবকাশ আছে যা গোপন নয়। বরং এখানে 'মিন' শব্দটি আংশিকতা (তাবইয) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে এবং 'ইজআলু' (করো) ক্রিয়াটির কর্ম (মাফউল) এখানে উহ্য আছে। এর মূল অর্থ হলো: তোমাদের নামাজের কিছু অংশ তোমাদের বাড়িতে নির্দিষ্ট করো এবং ঘরগুলোকে কবরের মতো বানিও না; অর্থাৎ ঘরগুলোকে কবরের মতো নামাজশূন্য করো না।
(আব্দুল ওয়াহহাব আইয়ুব থেকে এটি অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ওহাইবের বর্ণনার অনুরূপ আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফিও আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে বর্ণনা করেছেন। এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি ইমাম মুসলিমও সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুসান্না, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ পড়ো এবং সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না।" ইমাম তাবারির বর্ণনায় আব্দুর রহমান বিন সাবিত তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর জিকিরের মাধ্যমে তোমাদের ঘরগুলোকে আলোকিত করো এবং সেখানে অধিক পরিমাণে কুরআন তেলাওয়াত করো। ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না যেমনটি ইহুদি ও নাসারারা করেছিল।"