অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল তাঁর এই উক্তিতে রয়েছে:

((তিনি রাত কাটান তাঁর পার্শ্বদেশকে বিছানা থেকে আলাদা রেখে))



কারণ তাঁর পার্শ্বদেশকে বিছানা থেকে আলাদা রাখা মানে হলো জাগ্রত হওয়ার কারণে বিছানা থেকে দূরে থাকা, আর তা ছিল হয় সালাতের জন্য, অথবা জিকির ও কুরআন তিলাওয়াতের জন্য।

বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা ছয়জন: প্রথম: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, তিনি হলেন আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর। দ্বিতীয়: লাইস ইবনে সাদ। তৃতীয়: ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ। চতুর্থ: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরি। পঞ্চম: আল-হাইসাম (হা-বর্ণে ফাতহা, শেষ বর্ণ ইয়া-তে সুকুন এবং সা-বর্ণে ফাতহা সহ, আর শেষে মিম রয়েছে): ইবনে আবি সিনান (সিন-বর্ণে কাসরা এবং দুই নুন-এর মাঝে আলিফ)। ষষ্ঠ: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)।

সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে দুই স্থানে 'আন'আনা' (থেকে) রয়েছে। এতে শ্রবণ করার কথা রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'বলা' শব্দ রয়েছে। এতে ইয়াহইয়া ও লাইস মিসরীয় এবং ইউনুস আয়লী এবং ইবনে শিহাব ও হাইসাম মাদানি। এতে তাঁর উস্তাদকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আল-হাইসাম তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে তাবিঈ থেকে তাবিঈ এবং তাবিঈ থেকে সাহাবীর বর্ণনা বিদ্যমান।

হাদিসটি ইমাম বুখারি তাঁর 'আল-আদাব' গ্রন্থেও আসবাগ ইবনুল ফরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (তিনি যখন কিচ্ছা বলছিলেন), এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ: হাইসাম আবু হুরায়রাকে কিচ্ছা বলা অবস্থায় শুনেছেন। এটি 'কাসসা-ইয়াকুচ্ছু' থেকে এসেছে (কাফ বর্ণে ফাতহা)। অভিধানে 'কাস' মানে হলো স্পষ্ট বর্ণনা। আর কিচ্ছাকার হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সংবাদ ও কাহিনী বর্ণনা করেন। তাঁর উক্তি: (তাঁর কিচ্ছাগুলোর মধ্যে), কাফ বর্ণে কাসরা সহ এটি 'কিসসা'-এর বহুবচন, তবে ফাতহা দিয়ে পড়াও বৈধ। এর অর্থ হলো: হাইসাম আবু হুরায়রাকে শুনেছেন যখন তিনি তাঁর নসিহতগুলোর মধ্যে কিচ্ছা বলছিলেন যা দিয়ে তিনি তাঁর সাথীদের উপদেশ দিতেন। এই শব্দগুচ্ছ ‘শুনেছেন’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত। তাঁর উক্তি: (তিনি যখন স্মরণ করছিলেন), এটিও একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য অর্থাৎ: যখন আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করছিলেন। তাঁর উক্তি: (তোমাদের এক ভাই), এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। এর অর্থ হলো: হাইসাম আবু হুরায়রাকে নসিহত করার সময় বলতে শুনেছেন, এবং তাঁর আলোচনার সূত্র ধরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা এবং তিনি যা বলেছিলেন তা উল্লেখ করেছেন যে, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের এক ভাই অসার কথা বলেন না)। অর্থাৎ তিনি বাতিল ও অশ্লীল কথা বলেন না। তিনি এটি বলেছিলেন যখন আবদুর রহমান ইবনে রাওয়াহা উল্লিখিত পংক্তিগুলো পাঠ করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, উত্তম কবিতা উত্তম কথার মতোই প্রশংসনীয়। এর থেকে স্পষ্ট হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: (তোমাদের কারো উদর পুঁজ দিয়ে ভরে যাওয়া যা তাকে ক্ষয় করে দেয়, তা কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম), এর দ্বারা সেই কবিতা উদ্দেশ্য যাতে বাতিল ও নিন্দা রয়েছে। কারণ তিনি ইবনে রাওয়াহার এই কবিতাগুলোর ক্ষেত্রে 'অসার কথা' হওয়াকে নাকচ করেছেন। সুতরাং যেহেতু এটি অসার কথা নয়, তাই এটি সত্যের অন্তর্ভুক্ত, আর সত্যের প্রতি আগ্রহ রাখা হয় এবং এর জন্য সওয়াব প্রদান করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, হাদিসের প্রেক্ষাপটে এমন কিছু নেই যা নির্দেশ করে যে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি, বরং বাহ্যত এটি আবু হুরায়রার কথা মনে হয়। আমি বলি: যিনি ব্যাকরণগত অবস্থান অনুযায়ী বাক্য গঠনের উদ্দেশ্য অনুধাবন করবেন, তিনি জানবেন যে বক্তা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু হুরায়রা তা বর্ণনাকারী। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে ইবনে রাওয়াহার প্রশংসা এবং এই বিষয়ের বর্ণনা যে, কিছু কবিতা উত্তম এবং সব কবিতাই নিন্দনীয় নয়। তাঁর উক্তি: (এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন), অর্থাৎ তাঁর উক্তি ‘তোমাদের এক ভাই’ দ্বারা আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে বুঝিয়েছেন। এই ব্যাখ্যাকারী সম্ভবত হাইসাম অথবা যুহরি, তবে প্রথমটিই বেশি যুক্তিযুক্ত। আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা-বর্ণে ফাতহা, ওয়াও-এর তাশদিদ ছাড়া এবং হা-বর্ণে ফাতহা): তিনি ইবনে সা’লাবা ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনে আমর আল-আনসারী আল-খাযরাজী, বনু হারিস গোত্রের। তাঁর ডাকনাম আবু মুহাম্মাদ, বলা হয় আবু রাওয়াহা এবং আবু আমরও বলা হয়। তিনি বনু হারিসের অবশিষ্টাংশের অন্যতম ছিলেন। তিনি বদর, উহুদ এবং মক্কা বিজয় ও পরবর্তী যুদ্ধগুলো ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সকল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, কারণ এর আগেই তিনি শহীদ হয়েছিলেন। তিনি মুতা যুদ্ধের অন্যতম সেনাপতি ছিলেন যা হিজরি অষ্টম সনে সংঘটিত হয় এবং সেখানেই তিনি শাহাদাত বরণ করেন। তাঁর উক্তি: (আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন..), শেষ পর্যন্ত; এটি আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা যা বলেছিলেন তার বর্ণনা। এখানে তিনটি পংক্তি উল্লেখ করা হয়েছে যা 'তউয়িল' ছন্দের। এর অংশসমূহ আটটি: যা 'ফাউলুন মাফাই’লুন' থেকে শুরু হয়। (আমাদের মাঝে) অর্থাৎ আমাদের উপস্থিতিতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রয়েছেন। তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করেন), এর দ্বারা তিনি কুরআন বুঝিয়েছেন এবং এটি একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য। তাঁর উক্তি: (যখন উদ্ভাসিত হয়), অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে আবু আল-ওয়াকত-এর বর্ণনায় রয়েছে: (যেমন উদ্ভাসিত হয়)। তাঁর উক্তি: (সুপরিচিত আলো), এটি 'উদ্ভাসিত হওয়া' এর কর্তা। তাঁর উক্তি: (দীপ্তিময়), এটি 'সুপরিচিত' এর বিশেষণ। (ফজর থেকে) এটি তার ব্যাখ্যা। এটি ‘সাতায়াস সাবাহ’ থেকে এসেছে যখন ভোর উদিত হয়। সুগন্ধি ও ধূলিকণা ছড়িয়ে পড়ার ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, নবীজি আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করেন যখন ফজর থেকে দীপ্তিময় আলো উদ্ভাসিত হয়। তাঁর উক্তি: (হেদায়াত), এটি 'দেখানো' ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম। তাঁর উক্তি: (অন্ধত্বের পর), অর্থাৎ পথভ্রষ্টতার পর; এখানে অন্ধত্ব শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তাঁর মাধ্যমে), অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে। তাঁর উক্তি: (আলাদা রাখেন), অর্থাৎ দূরে সরিয়ে রাখেন; এটি একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য। তাঁর পার্শ্বদেশকে বিছানা থেকে আলাদা রাখা তাঁর রাতের সালাতের একটি রূপক প্রকাশ। তাঁর উক্তি: (যখন ভারী হয়ে যায়), অর্থাৎ যখন মুশরিকদের জন্য ভারী হয়ে যায় (শয্যাসমূহ)। শয্যাসমূহ হলো শোয়ার জায়গা। যেন তিনি এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে, তারা তাদের পালনকর্তাকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে} (সূরা আস-সাজদাহ: ১৬)। তাঁর উক্তি: {আলাদা থাকে} (সাজদাহ: ১৬), অর্থাৎ উঠে যায় এবং সরে যায় {শয্যা থেকে} (সাজদাহ: ১৬), বিছানা ও ঘুমের জায়গা থেকে {তারা তাদের পালনকর্তাকে ডাকে} (সাজদাহ: ১৬), অর্থাৎ তাদের পালনকর্তাকে আহ্বান করে তাঁর ইবাদতকারী হিসেবে তাঁর অসন্তুষ্টির ভয়ের কারণে।