একদল আলিম একে উল্লিখিত অন্যান্য বর্ণনার চেয়ে প্রাধান্য দিয়েছেন। আমি বলি: কারণ এটি মহান আল্লাহর রহমতের সুবাতাস লাভের সময়, যেহেতু এটি একনিষ্ঠ ইবাদতকারীদের সময়। বর্ণিত আছে যে, রাতের শেষাংশ দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনার জন্য শ্রেষ্ঠ। মুহারিব ইবনে দিসার তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি শেষ রাতে মসজিদে আসতেন এবং ইবনে মাসউদের ঘরের পাশ দিয়ে যেতেন। তিনি তাঁকে বলতে শুনতেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আদেশ করেছেন, আমি তা পালন করেছি; আপনি আমাকে ডেকেছেন, আমি সাড়া দিয়েছি; আর এটি হলো শেষ রাত, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন।" ইবনে মাসউদকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) তাঁর সন্তানদের জন্য দোয়া করাকে শেষ রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন।" তিনি বলেছিলেন: "আমি শীঘ্রই তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব" (ইউসুফ: ৯৮)। বর্ণিত আছে যে, দাউদ (আলাইহিস সালাম) জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "রাতের কোন সময় দোয়া বেশি শোনা হয়?" তিনি উত্তরে বললেন: "আমি জানি না, তবে আরশ শেষ রাতে কেঁপে ওঠে।" তাঁর বাণী: (শেষ), এটি 'খা' বর্ণে কাসরা যোগে এবং 'এক-তৃতীয়াংশ' এর বিশেষণ হওয়ার কারণে রফ’ (পেশ) যুক্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (কে আমাকে ডাকে?), এখানে দোয়া, সুয়াল (প্রার্থনা) এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই তিনটির মধ্যে পার্থক্য হলো, কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি হয় অনিষ্ট দূর করার জন্য, নতুবা কল্যাণ লাভের জন্য। দ্বিতীয়টি আবার দ্বীনি অথবা দুনিয়াবি হতে পারে। 'ইস্তিগফার' শব্দটি প্রথমটির (অনিষ্ট দূর করা) ইঙ্গিত দেয়, 'সুয়াল' দ্বিতীয়টির (দুনিয়াবি কল্যাণ) ইঙ্গিত দেয় এবং 'দোয়া' তৃতীয়টির (দ্বীনি কল্যাণ) ইঙ্গিত দেয়। আল-কিরমানি বলেন: যদি আপনি বলেন: দোয়া ও সুয়াল-এর মধ্যে পার্থক্য কী? আমি বলি: কাঙ্ক্ষিত বিষয় হয় অনুপযুক্ত কিছু দূর করা, অথবা উপযুক্ত কিছু অর্জন করা। আর তা দুনিয়াবি বা দ্বীনি হতে পারে। সুতরাং ইস্তিগফার হলো গুনাহ ঢেকে রাখার প্রার্থনা, যা প্রথমটির দিকে ইঙ্গিত করে; সুয়াল দ্বিতীয়টির দিকে এবং দোয়া তৃতীয়টির দিকে। কেউ কেউ বলেন, দোয়া হলো যাতে কোনো সুনির্দিষ্ট প্রার্থনা নেই, যেমন আমাদের কথা: "হে আল্লাহ, হে রহমান"; আর সুয়াল হলো সরাসরি কোনো কিছু চাওয়া। তবে উভয়ের উদ্দেশ্য অভিন্ন, আর বাচনভঙ্গির ভিন্নতা বিষয়টি সুনিশ্চিত ও সুদৃঢ় করার জন্য। তাঁর বাণী: (আমি তার ডাকে সাড়া দেই), এটি নসব (যবর) ও রফ’ (পেশ) উভয়ভাবে পড়া বৈধ। নসব হওয়া হলো জিজ্ঞাসার উত্তর হিসেবে, আর রফ’ হওয়া হলো উহ্য উদ্দেশ্য (মুক্তাদা)-এর বিধেয় (খবর) হিসেবে, যার মূল রূপ হবে: "অতঃপর আমি তার ডাকে সাড়া দেই"। অনুরূপ আলোচনা তাঁর এই বাণীতেও প্রযোজ্য: (অতঃপর আমি তাকে দান করি ও তাকে ক্ষমা করি)। জেনে রাখুন যে, 'ফাসতাজিবু' শব্দের 'সিন' বর্ণটি প্রার্থনার জন্য নয়, বরং এটি 'সাড়া দেওয়া' অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। এটি মূলত কর্তার ক্রিয়ার মূল প্রকৃতির দিকে রূপান্তরিত হওয়ার কারণে হয়েছে, যেমন: মাটি পাথর হয়ে যাওয়া। যদি আপনি বলেন: আল্লাহর ওয়াদা তো খেলাফ হয় না, অথচ অনেক দোয়াকারীর দোয়া কবুল হয় না কেন? আমি বলি: এটি দোয়ার কোনো একটি শর্ত লঙ্ঘিত হওয়ার কারণে হতে পারে, যেমন: খাদ্য, পানীয় ও পোশাকে সতর্কতা অবলম্বন না করা, অথবা দোয়াকারীর তাড়াহুড়ো করা, অথবা দোয়াটি কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়ে হওয়া। অথবা এমনও হতে পারে যে, দোয়া কবুল হয়েছে কিন্তু কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি আল্লাহ অন্য কোনো সময়ে প্রদানের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, হয় দুনিয়াতে নতুবা আখিরাতে।

৫১ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমায় এবং শেষ ভাগে জাগ্রত থাকে)

অর্থাৎ, এটি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমানো এবং শেষ ভাগে সালাত, কুরআন তিলাওয়াত বা জিকিরের মাধ্যমে জাগ্রত থাকার বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়।
সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "ঘুমান"। অতঃপর যখন রাতের শেষাংশ হলো, তিনি বললেন: "উঠুন"। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সালমান সত্য বলেছে।"
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ সালমান আল-ফারিসি আবু দারদাকে রাতের প্রথম ভাগে ঘুমানোর এবং শেষ ভাগে ওঠার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) বর্ণনাটি বুখারি 'কিতাবুল আদব'-এ আবু জুহাইফার হাদিস থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের সংক্ষেপিত রূপ। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালমান ও আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। সালমান আবু দারদার সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন এবং উম্মুদ দারদাকে সাধারণ পোশাকে দেখলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনার এই অবস্থা কেন?" তিনি বললেন: "আপনার ভাই আবু দারদার দুনিয়ার প্রতি কোনো আসক্তি নেই।" অতঃপর আবু দারদা আসলেন এবং তাঁর জন্য খাবার তৈরি করলেন। আবু দারদা বললেন: "আপনি খান, আমি রোজা রেখেছি।" সালমান বললেন: "আপনি না খাওয়া পর্যন্ত আমি খাব না।" ফলে তিনি খেলেন। যখন রাত হলো, আবু দারদা ইবাদতে দাঁড়াতে গেলেন। সালমান বললেন: "ঘুমান।" তিনি ঘুমালেন। পুনরায় তিনি দাঁড়াতে গেলে সালমান বললেন: "ঘুমান।" অতঃপর যখন রাতের শেষাংশ হলো, সালমান বললেন: "এখন উঠুন।" রাবী বলেন: এরপর আমরা সালাত আদায় করলাম। সালমান বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার উপর আপনার রবের হক রয়েছে, আপনার নফসের হক রয়েছে এবং আপনার পরিবারেরও হক রয়েছে। সুতরাং প্রত্যেকের হক আদায় করুন।" এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সালমান সত্য বলেছে।"

৬৪১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা। (অন্য সূত্রে) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাত কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমাতেন এবং শেষ ভাগে উঠতেন ও সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি পুনরায় বিছানায় ফিরে আসতেন। যখন মুয়াজ্জিন আজান দিতেন, তিনি দ্রুত উঠে পড়তেন। যদি প্রয়োজন হতো তবে গোসল করতেন, নতুবা অজু করে বেরিয়ে যেতেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল "তিনি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমাতেন এবং শেষ ভাগে উঠতেন" এই অংশে নিহিত।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি।