তার বক্তব্য: (এবং আবু খালিদ) এটি তার ওপর আতফ (সংযোজন), অর্থাৎ: মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে হুমাইদ-এর সূত্রে আবু খালিদ সুলায়মান বিন হিব্বান আল-আহমার হিসেবে উপাধিপ্রাপ্ত ব্যক্তি অনুসরণ করেছেন। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ওয়াও’ (এবং) সহযোগে এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে সুলায়মান হলেন ইবনে বিলাল, আবার সম্ভাবনা আছে যে ‘ওয়াও’ বর্ণটি অতিরিক্ত, কারণ আবু খালিদ আল-আহমার-এর নাম সুলায়মান। আমি বলি: এই বক্তব্যটি সঠিক নয়, কারণ ‘ওয়াও’ বর্ণ অতিরিক্ত হওয়া বিরল বিষয়, যা মূল নিয়মের পরিপন্থী। বিশেষত কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে এমন হুকুম দেওয়া যায় না। আবু খালিদ-এর নাম সুলায়মান হওয়ার অর্থ এই নয় যে, যার ওপর আতফ করা হয়েছে সেই সুলায়মানই তিনি হবেন। কিরমানি বলেছেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াও’ সহকারে ‘এবং আবু খালিদ’ রয়েছে, তাই অবশ্যই বলতে হবে যে, বর্ণিত সুলায়মান এবং আবু খালিদ উপনামধারী সুলায়মান ভিন্ন ব্যক্তি। তা না হলে তিনি নাম, উপনাম ও গুণসহ একই ব্যক্তি হিসেবে উল্লিখিত হতেন। আর সুলায়মান-এর অনুসরণের (মুতাবায়াত) বিষয়ে বুখারি ‘রোজা অধ্যায়’-এর ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে’ পরিচ্ছেদে বলেছেন: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আমার কাছে হুমাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (আনাস থেকে বর্ণিত যে, আনাস বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসের কিছু অংশে রোজা ভঙ্গ করতেন...) হাদিসটি, এবং এর শেষে রয়েছে সুলায়মান হুমাইদ-এর সূত্রে বলেছেন যে তিনি আনাসকে রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আর আবু খালিদ-এর অনুসরণের বিষয়টি বুখারি ‘সিয়াম অধ্যায়’-এ উল্লেখ করেছেন, ইনশাআল্লাহ তাআলা আমরা তা সেখানে আলোচনা করব।

২১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রাতে নামাজ না পড়লে শয়তান মাথার পেছনের অংশে গিঁট দেয়)

অর্থাৎ: এটি ঘুমানোর পর নামাজ না পড়লে শয়তানের ঘুমানোর ব্যক্তির মাথার পেছনে গিঁট দেওয়ার বর্ণনার পরিচ্ছেদ। ‘কাফিয়াতুর রাস’ অর্থ মাথার পেছনের দিক। আল-আজহারি ও অন্যান্যরা বলেছেন, প্রতিটি জিনিসের শেষ অংশকে ‘কাফিয়া’ বলা হয়।

২৪১১ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু জিনাদ থেকে, তিনি আরাজি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন ঘুমিয়ে পড়ে, তখন শয়তান তার মাথার পেছনের অংশে তিনটি গিঁট দেয়। প্রতিটি গিঁটে সে এই বলে আঘাত করে যে, ‘তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে, অতএব তুমি ঘুমাও।’ যদি সে জাগ্রত হয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়। যদি অজু করে, তবে আরও একটি গিঁট খুলে যায়। আর যদি নামাজ পড়ে, তবে (সবগুলো) গিঁট খুলে যায় এবং সে উদ্যমী ও প্রফুল্ল চিত্তে সকাল অতিবাহিত করে। অন্যথায় সে অপবিত্র মন ও অলসতা নিয়ে সকাল অতিবাহিত করে।
(হাদিস ২৪১১, এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৯৬২৩ নম্বরে)।
এই আপত্তি তোলা হয়েছে যে, হাদিস ও পরিচ্ছেদের শিরোনামের মধ্যে সামঞ্জস্য নেই, কারণ হাদিসটি সাধারণ আর শিরোনামটি নির্দিষ্ট। এর উত্তরে বলা হয়েছে: তার উদ্দেশ্য হলো—গিঁট স্থায়ী হওয়া কেবল নামাজ ত্যাগের কারণেই হয়। আর যে ব্যক্তি নামাজ পড়েছে এবং তার গিঁট খুলে গেছে, তাকে এমন ব্যক্তির ন্যায় গণ্য করা হয়েছে যার ওপর গিঁট দেওয়া হয়নি, যেহেতু তার প্রভাব দূর হয়ে গেছে। কেউ কেউ বলেছেন: পরিচ্ছেদে যে নামাজকে না করার কথা বলা হয়েছে, হতে পারে তা এশার নামাজ। তখন অর্থ দাঁড়াবে: যখন সে এশার নামাজ পড়ল না। যেন তিনি মনে করেন শয়তান এটি কেবল তাদের ক্ষেত্রেই করে যারা এশার নামাজের আগে ঘুমিয়ে পড়ে, যারা এশা পড়েছে তাদের ক্ষেত্রে নয়, বিশেষ করে যারা জামাতের সাথে পড়েছে। সমাপ্ত। আমি বলি: তার কথা (যখন সে নামাজ না পড়ে) এটি এশার নামাজ না পড়া অথবা রাতের অন্য কোনো নামাজ না পড়ার চেয়েও অধিক ব্যাপক। একে এশার নামাজের সাথে নির্দিষ্ট করার কোনো প্রমাণ নেই। হাদিসের বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে, ঘুমানোর সময় এই গিঁট দেওয়া হয়, চাই সে তার আগে নামাজ পড়ুক বা না পড়ুক। এর সপক্ষে ইবনে জানজুয়াহ ‘ফাদায়েল’ গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে আবু আশানা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উকবা বিন আমিরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বলতে শুনেছেন: ‘তোমাদের কেউ রাতে উঠে তার পবিত্রতার চেষ্টা করে অথচ তার ওপর গিঁট থাকে। যখন সে হাত ধুয়ে নেয়, একটি গিঁট খুলে যায়। যখন মুখমন্ডল ধুয়ে নেয়, একটি গিঁট খুলে যায়। যখন মাথা মাসাহ করে, একটি গিঁট খুলে যায়। যখন তার দুই পা ধুয়ে নেয়, একটি গিঁট খুলে যায়।’ এছাড়া ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে আবু জুবাইর থেকে বর্ণিত (জাবির রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: জমিনে এমন কোনো পুরুষ বা নারী নেই যার মাথায় গিঁট দেওয়া দড়ি নেই। যদি সে জাগ্রত হয়ে অজু করে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়। যদি জাগ্রত হয়ে নামাজ পড়ে, তবে সব গিঁট খুলে যায়। আর যদি নামাজ না পড়ে ও অজু না করে, তবে গিঁটগুলো আগের মতোই থেকে যায়)। ‘জারির’ জিম বর্ণের জবর সহযোগে অর্থ হলো রশি। আদম বিন আবি ইয়াস আল-আসকালানির ‘কিতাবুস সাওয়াব’-এ রাবি বিন সাবিহ-এর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘এমন কোনো বান্দা নেই যে ঘুমায় অথচ তার মাথায় তিনটি গিঁট দেওয়া হয় না। যদি সে রাতে সজাগ হয়ে আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করে, হামদ পেশ করে, লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ ও আল্লাহু আকবার বলে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়। যদি আল্লাহ তাকে সামর্থ্য দেন এবং সে দাঁড়িয়ে অজু করে দুই রাকাত নামাজ পড়ে, তবে সব গিঁট খুলে যায়। আর যদি এর কিছুই না করে সকাল পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে, তবে গিঁটগুলো আগের মতোই থেকে যায়।’
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন, তাদের সকলের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু জিনাদ (যা এবং নুন সহযোগে): আব্দুল্লাহ বিন যাকওয়ান। আরাজি: আব্দুর রহমান বিন হুরমুজ। হাদিসটি আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন।