০৪১১ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হানজালা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে বিতর এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) অন্তর্ভুক্ত ছিল।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। আমরা অচিরেই বলেছি যে: ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)-এর হাদিসটি উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন—যেভাবে বলা হয়েছে যে ইসহাক থেকে তিনি এই উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উবাইদুল্লাহ) মক্কাবাসী হানজালা ইবনে আবু সুফিয়ান আল-জুমাহি আল-কুরাশি থেকে বর্ণনা করেন। আবু সুফিয়ানের নাম হলো: আসওয়াদ ইবনে আব্দুর রহমান, তিনি একশত একান্ন হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং কিতাবুল ঈমানের শুরুতে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি ইমাম মুসলিম 'সালাত' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এতে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে, তিনি ইবনে আবু আদি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এতে মুহাম্মদ ইবনে সালামা আল-মুরাদি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই হানজালার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (তেরো) এটি ফাতহাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত। আর আল-ফাররা 'আশরা' (দশ) শব্দের শীন বর্ণকে সাকিন পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। তাঁর কথা: (তা থেকে) অর্থাৎ সেই তেরো রাকাত থেকে।

১১ - ‌‌(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাতে ইবাদত ও নিদ্রা এবং রাতের ইবাদতের যে অংশ রহিত করা হয়েছে)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিয়াম অর্থাৎ রাতে তাঁর সালাত আদায়ের বর্ণনায়। তাঁর কথা: (তাঁর নিদ্রা থেকে) এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' অব্যয় যোগে (এবং তাঁর নিদ্রা) রয়েছে। তাঁর কথা: (যা রহিত করা হয়েছে) অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় রাতের কিয়ামের মধ্য থেকে যা রহিত করা হয়েছে তা বর্ণনার ক্ষেত্রেও।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে বস্ত্রাবৃত! রাতে সালাতে দাঁড়ান, তবে অল্প অংশ বাদ দিয়ে। অর্ধেক রাত অথবা তার চেয়ে কিছুটা কম করুন, অথবা তার চেয়ে কিছুটা বৃদ্ধি করুন এবং কুরআন তিলাওয়াত করুন সুবিন্যস্তভাবে ও স্পষ্টভাবে। আমি আপনার ওপর এক ভারী বাণী অবতীর্ণ করতে যাচ্ছি। নিশ্চয়ই রাতে ওঠা প্রবৃত্তি দমনে অধিক কার্যকর এবং বাকস্ফূর্তিতে অধিক সঠিক। নিশ্চয়ই দিনের বেলা আপনার জন্য রয়েছে দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা।} (আল-মুজাম্মিল: ১-৭)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি জানেন যে তোমরা এর পুরোপুরি হিসাব রাখতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন। অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো। তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হবে, কেউ আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে জমিনে বিচরণ করবে এবং কেউ আল্লাহর পথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে। অতএব তা থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো, সালাত কায়েম করো, জাকাত প্রদান করো এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ দাও। তোমরা তোমাদের নিজেদের জন্য যে কল্যাণ অগ্রিম পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে আরও উত্তম ও মহত্তর পুরস্কার হিসেবে পাবে। আর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} (আল-মুজাম্মিল: ২০)।
এবং মহান আল্লাহর কথাটি 'জের' যোগে (পূর্ববর্তী শব্দের সাথে) সম্পৃক্ত এবং এটি অধ্যায় শিরোনামের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহর বাণী: {হে বস্ত্রাবৃত} অর্থাৎ: যিনি নিজের কাপড়ে জড়ানো। এর মূল শব্দ হলো 'আল-মুতাজাম্মিল', যা কাপড়ে জড়ানো ব্যক্তিকে বোঝায়। যে ব্যক্তিই নিজের কাপড়ে জড়ায় তাকেই 'তাজাম্মালা' বলা হয়। এখানে 'তা' বর্ণটি 'যা' বর্ণে রূপান্তরিত হয়ে সন্ধি করা হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: {হে বস্ত্রাবৃত} অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি কুরআনের ভার বহন করেছেন। মূল রূপ 'আল-মুতাজাম্মিল' হিসেবেও পাঠ করা হয়েছে এবং 'আল-মুজাম্মিল'ও পাঠ করা হয়েছে যাতে 'যা' বর্ণটি হালকা এবং 'মিম' বর্ণে জবর বা জের রয়েছে। এটি ইসম ফায়িল বা ইসম মাফুল হিসেবেও হতে পারে অর্থাৎ যিনি অন্য কারো দ্বারা বস্ত্রাবৃত হয়েছেন অথবা নিজেই নিজেকে আবৃত করেছেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে একটি চাদর মুড়ি দিয়ে ঘুমিয়ে ছিলেন, তখন তাঁকে সতর্ক করা হলো এবং এই সম্বোধনে ডাকা হলো। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তাঁর বস্ত্রাবৃত অবস্থা কেমন ছিল? তিনি বললেন: সেটি ছিল একটি পশমি চাদর যার দৈর্ঘ্য ছিল চৌদ্দ হাত, যার অর্ধেক ছিল আমার ওপর যখন আমি ঘুমাতাম এবং বাকি অর্ধেক ছিল তাঁর ওপর যখন তিনি সালাত আদায় করতেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: সেটি কিসের তৈরি ছিল? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, সেটি রেশম, পট্টবস্ত্র, মিরাজা, ইব্রিসাম বা সাধারণ পশম ছিল না; বরং এর টানা ছিল পশম আর পোড়েন ছিল উটের লোম। এটি জামাখশারি বর্ণনা করেছেন। তারপর তিনি বলেছেন: এবং বলা হয়েছে যে: জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) যখন প্রথমবার তাঁর কাছে আসলেন, তখন তিনি ভীত হয়ে খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) এর কাছে আসলেন এবং তাঁর কাঁধ কাঁপছিল। তখন তিনি বললেন: 'আমাকে বস্ত্রাবৃত করো'। তিনি ধারণা করেছিলেন যে তাঁর কোনো সমস্যা হয়েছে। এমতাবস্থায় জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে ডাকলেন: হে বস্ত্রাবৃত! ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে: এর অর্থ হলো হে সেই সত্তা যিনি এক মহান বিষয়ের ভার বহন করেছেন। 'যামল' মানে হলো বোঝা বা ভার, আর 'ইজদামাল' মানে হলো তা বহন করা। সমাপ্ত। নাসাফির তাফসিরে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে: প্রথম মতটি এমন এক সম্বোধন যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই অবস্থার পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয় যখন তিনি চাদর মুড়ি দিয়ে ঘুমের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, যেমনটি করে থাকে এমন ব্যক্তি যার কোনো গুরুত্ববহ কাজ নেই। তাই তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো ঘুম ও আরামের পরিবর্তে রাত্রি জাগরণ ও ইবাদতকে বেছে নিতে এবং চাদর মুড়ি দিয়ে থাকার পরিবর্তে ইবাদত ও আল্লাহর পথে কঠোর সাধনার জন্য প্রস্তুত হতে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে এ কাজের জন্য যথাযথভাবে প্রস্তুত হয়েছিলেন এবং তাঁরা রাত জাগরণে নিবিষ্ট হয়েছিলেন এবং নিদ্রা ও বিলাসিতা ত্যাগ করে জিহাদ করেছিলেন।