এতে তাদের পা ফুলে গিয়েছিল, তাদের বর্ণ ফ্যাকাশে হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের চেহারায় ইবাদতের চিহ্ন প্রকাশ পেয়েছিল। তাদের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তাদের প্রতিপালক তাদের প্রতি দয়া করলেন এবং তাদের কষ্ট লাঘব করলেন। আর তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, দ্বিতীয় উক্তিটি—যা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত—তা কোনো নিন্দাসূচক নয়, বরং তা ছিল তাঁর প্রশংসা এবং তিনি যে অবস্থায় ছিলেন তার উত্তম বর্ণনা, আর তাঁকে সেই অবস্থায় অবিচল থাকার নির্দেশ ছিল। আল্লাহর বাণী: "রাত্রিতে দণ্ডায়মান হও, তবে অল্প অংশ ব্যতীত" অর্থাৎ রাত্রির কিয়দাংশ। আবু বকর আল-আদফাউয়ি বলেন: এ বিষয়ে আলেমদের কয়েকটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত: এটি ফরজ নয়; এর প্রমাণ হলো পরবর্তী অংশ: "তার অর্ধেক কিংবা তার চেয়ে কিছু অল্প অথবা তার চেয়ে কিছুটা বৃদ্ধি করো।" ফরজ বিধান সাধারণত এমন ঐচ্ছিক হয় না, বরং এটি একটি পছন্দনীয় কাজ। দ্বিতীয়ত: এটি অবধারিত। তৃতীয়ত: এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর ফরজ ছিল; এটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আল-হাসান এবং ইবনে সিরিন বলেছেন: রাত্রি জাগরণ প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরজ, যদিও তা একটি ছাগল দোহন করার সময়ের সমান হয়। ইসমাইল ইবনে ইসহাক বলেন: তারা এটি আল্লাহর এই বাণীর কারণে বলেছেন: "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ ততটুকু পড়ো।" ইমাম শাফিঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: আমি জনৈক আলেমকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তাআলা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করার আগে সালাতের একটি বিধান ফরজ হিসেবে নাজিল করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "হে বস্ত্রাবৃত! রাত্রিতে দণ্ডায়মান হও, তবে অল্প অংশ ব্যতীত..." আয়াতটি, অতঃপর এটি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত করা হয়: "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ ততটুকু পড়ো।" এরপর তাঁর বাণী "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ ততটুকু পড়ো" দ্বিতীয় একটি ফরজ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং রাত্রির কিছু অংশে তাহাজ্জুদ পড়ো, এটি তোমার জন্য অতিরিক্ত বিধান" (আল-ইসরা: ৯৭)। ফলে সুন্নাহ থেকে যেকোনো একটি অর্থের সপক্ষে দলিল অন্বেষণ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। অতঃপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে পেয়েছি যে, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত ওয়াজিব নয়। আবু উমর বলেন: কোনো কোনো তাবেয়ির উক্তি যে "রাত্রি জাগরণ ফরজ যদিও তা ছাগল দোহন করার সময়ের সমপরিমাণ হয়"—এটি একটি বিচ্ছিন্ন উক্তি এবং এটি বর্জনীয়; কারণ আলেমদের ঐক্যমত রয়েছে যে, রাত্রি জাগরণের বিধান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়েছে: "তিনি জানেন যে তোমরা এর হিসাব রাখতে পারবে না..." আয়াতটি। ইমাম নাসাঈ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: এই সূরার শুরুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবিদের ওপর এক বছর পর্যন্ত রাত্রি জাগরণ ফরজ ছিল, এমনকি তাঁদের পা ফুলে গিয়েছিল। আল্লাহ এই সূরার শেষাংশ বারো মাস স্থগিত রেখেছিলেন। অতঃপর সূরার শেষে লাঘবকারী বিধান নাজিল হয়, ফলে রাত্রি জাগরণ ফরজ থাকার পর নফল ইবাদতে পরিণত হয়। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, যায়েদ ইবনে আসলাম এবং অন্যদেরও অভিমত, যেমনটি আন-নাহহাস তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের তাফসির-এ আছে: "রাত্রিতে দণ্ডায়মান হও" অর্থাৎ সারা রাত দাঁড়িয়ে ইবাদত করো অল্প সময় ব্যতীত। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবিদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়ায় এবং তাঁরা সারা রাত দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন কারণ "অল্প সময়" এর সীমা কতটুকু তা তাঁদের জানা ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "তার অর্ধেক কিংবা তার চেয়ে কিছু অল্প।" এটিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবিদের জন্য কঠিন ছিল। ফলে তাঁরা সারা রাত দাঁড়িয়ে থাকতেন এমনকি তাঁদের পা ফুলে গিয়েছিল। এটি ছিল পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ হওয়ার আগের ঘটনা। তাঁরা এক বছর এমনটি করেন। এরপর আল্লাহ তাআলা এর রহিতকারী আয়াত নাজিল করে বলেন: "তিনি জানেন যে তোমরা এর হিসাব রাখতে পারবে না।" অর্থাৎ রাতের এক-তৃতীয়াংশ বা অর্ধেক জাগরণের হিসাব। এটি ছিল পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ হওয়ার আগের বিষয়। যখন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ হলো, তখন এটি রহিত হয়ে গেল, যেমন জাকাত সব প্রকার সদকাকে এবং রমজানের রোজা অন্য সব রোজাকে রহিত করেছে। ইবনুল জাওযির তাফসির-এ আছে: কোনো ব্যক্তি সারারাত জেগে থাকত এই ভয়ে যে, রাতের দুই-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ জাগরণের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাতে যেন কোনো কমতি না হয়। এটি তাঁদের জন্য কষ্টকর হয়ে পড়েছিল। ফলে এক বছর পর আল্লাহ তাঁদের জন্য সহজ করে দিলেন এবং "তিনি জানেন যে তোমরা এর হিসাব রাখতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের ক্ষমা করলেন, অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ ততটুকু পড়ো" এই বাণীর মাধ্যমে নির্দিষ্ট সময়ের আবশ্যকতা রহিত করেন। অর্থাৎ যতটুকু সহজ হয় ততটুকু সালাত আদায় করো, যদিও তা ছাগল দোহনের সময়টুকু হয়। অতঃপর আরও এক বছর পর পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মাধ্যমে রাত্রি জাগরণের আবশ্যকতা রহিত করা হয়। সুতরাং আবশ্যকতা এবং সহজীকরণের মধ্যবর্তী সময় ছিল এক বছর, আর আবশ্যকতা এবং চূড়ান্ত রহিতকরণের মধ্যবর্তী সময় ছিল দুই বছর।
অতঃপর আল্লাহ তাআলার বাণী "রাত্রিতে দণ্ডায়মান হও তবে অল্প অংশ ব্যতীত" এর ব্যককরণ সম্পর্কে যামাখশারী যা বলেছেন: "তার অর্ধেক" শব্দটি "রাত" থেকে বিকল্প এবং "অল্প অংশ ব্যতীত" শব্দটি "অর্ধেক" থেকে ব্যতিক্রম। বিষয়টি যেন এমন: তুমি রাতের অর্ধেকের কম সময় দণ্ডায়মান হও। আর "তা থেকে" এবং "তার ওপর" শব্দগুলোর সর্বনাম "অর্ধেক" এর দিকে ফিরেছে। এর অর্থ হলো দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া: হয় নিশ্চিতভাবে রাতের অর্ধেকের কম সময় দাঁড়াবে, অথবা দুটি বিষয়ের যেকোনোটি বেছে নেবে—অর্ধেক থেকে কমানো কিংবা তার ওপর বাড়ানো। আর আপনি চাইলে "অর্ধেক" শব্দটিকে "অল্প" এর বিকল্প হিসেবেও গণ্য করতে পারেন; তখন এটি তিনটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দের সুযোগ দেবে: পূর্ণ অর্ধেক সময় দাঁড়ানো, তার চেয়ে কম সময় দাঁড়ানো, অথবা তার চেয়ে বেশি সময় দাঁড়ানো। মূলত পুরো রাতের তুলনায় অর্ধেককেও অল্প হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।
আল্লাহর বাণী: "এবং কুরআন তিলাওয়াত করো সুবিন্যস্তভাবে ও স্পষ্টভাবে" অর্থাৎ ধীরে ধীরে তিলাওয়াত করো। আল-হাসান বলেন: যখন তুমি পড়বে তখন তা সুস্পষ্ট করো। আদ-দাহ্হাক বলেন: প্রতিটি অক্ষর আলাদা আলাদাভাবে পড়ো। ইমাম মুসলিম হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো সূরা এমনভাবে সুবিন্যস্তভাবে পড়তেন যে, সেটি তার চেয়ে দীর্ঘতর সূরার চেয়েও বেশি দীর্ঘ হয়ে যেত। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: এর একাংশ অন্য অংশের পর ধীরস্থিরভাবে পড়বে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করো। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত: তোমার সাধ্যমতো তিন, চার বা পাঁচটি করে আয়াত পড়ো। কাতাদাহ বলেন: তাতে গভীরভাবে স্থিরতা অবলম্বন করো। বলা হয়েছে: একে বিশদভাবে বিন্যস্ত করো এবং তিলাওয়াতে তাড়াহুড়ো করো না। আবু বকর বিন তাহির বলেন: তাঁর সম্বোধনের সূক্ষ্ম বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা করো, এর বিধানগুলো পালনে নিজেকে বাধ্য করো, অন্তর দিয়ে এর অর্থ বোঝার চেষ্টা করো এবং একাগ্রতার সাথে এর দিকে মনোনিবেশ করো। আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তোমার প্রতি এক ভারী বাণী অবতীর্ণ করব" অর্থাৎ কুরআন; আল্লাহ এর ফরজ বিধান এবং সীমারেখাগুলোকে ভারী করেছেন। বলা হয়: এটি তার জন্য ভারী যে এর বিরোধিতা করে। আরও বলা হয়: এটি মিজানে ভারী কিন্তু জিহ্বায় হালকা। আবার বলা হয়: এর অবতরণ ছিল অত্যন্ত ভারী, যেমনটি তিনি বলেছেন: "যদি আমি এই কুরআন পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম..." আয়াতটি। যামাখশারী বলেন: ভারী বাণী বলতে কুরআন এবং এতে বিদ্যমান আদেশ ও নিষেধগুলোকে বোঝানো হয়েছে, যা দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের জন্য কষ্টসাধ্য ও ভারী বোঝা। বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য, কারণ তিনি নিজে এটি বহন করছেন এবং তাঁর উম্মতের ওপরও তা অর্পণ করছেন। ফলে এটি তাঁর ওপর অধিক ভারী এবং তাঁর জন্য অধিক শ্রমসাধ্য। আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই রাত্রিকালীন উত্থান" সমরকন্দি বলেন: অর্থাৎ রাতের প্রহরসমূহ। এটি "নাশাআত" শব্দ থেকে আগত যার অর্থ: কোনো কিছু একের পর এক শুরু হওয়া। বিষয়টি যেন এমন: নিশ্চয়ই রাতের প্রহরসমূহ যা শুরু হয়, তাই তিনি সংক্ষেপে...