এই বিষয়ে মুসলিম সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "সর্বোত্তম আমল হলো অধিক রুকু ও সিজদা করা।" এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। যখন রবীআ ইবনে কাব (রা.) জান্নাতে তাঁর সাহচর্য প্রার্থনা করলেন, তখন তিনি বললেন: "অধিক সিজদার মাধ্যমে তোমার নিজের প্রয়োজনে আমাকে সাহায্য করো।" তারা ইবনে মাজাহ বর্ণিত উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.)-এর হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "কোনো বান্দা যখন আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি সিজদা করে, আল্লাহ তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন, তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন এবং এর বিনিময়ে তার মর্যাদা এক স্তর বৃদ্ধি করেন। অতএব তোমরা অধিক পরিমাণে সিজদা করো।" ইবনে মাজাহ কাসীর ইবনে মুররা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: "আবু ফাতিমা (রা.) তাকে বলেছেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলুন যার উপর আমি অবিচল থাকতে পারি এবং তা পালন করতে পারি। তিনি বললেন: তুমি সিজদাকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তুমি আল্লাহর উদ্দেশ্যে যখনই একটি সিজদা করবে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তোমার মর্যাদা এক স্তর বৃদ্ধি করবেন এবং তোমার একটি গুনাহ ক্ষমা করবেন।" এবং ইমাম তহাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ফাহদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আল-আহওয়াস ও খুদাইজ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুখারিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং রাবাযাহ অতিক্রম করার সময় আবু যার (রা.)-কে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি দেখলাম তিনি কিয়াম (দাঁড়ানো) দীর্ঘ করছেন না, কিন্তু রুকু ও সিজদা অধিক করছেন। আমি এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "আমি নেক আমলে কোনো ত্রুটি করিনি; আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি একটি রুকু ও একটি সিজদা করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার মর্যাদা এক স্তর বৃদ্ধি করেন এবং তার একটি গুনাহ ক্ষমা করেন।" এটি ইমাম আহমদও তাঁর 'মুসনাদ'-এ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ সংকলন করেছেন। আমি বলি: আবু আল-আহওয়াস হলেন সালাম ইবনে সুলাইম। খুদাইজ ইবনে মুয়াবিয়াকে ইমাম নাসায়ী দুর্বল বলেছেন এবং আহমদ বলেছেন: আমি তাকে নেককার ছাড়া অন্য কিছু জানি না। আবু ইসহাকের নাম হলো আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি। আল-মুখারিক (মিম-এ পেশ দিয়ে) এর বংশ পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি; ইমাম জাহাবী বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। তবে 'আত-তাকমিল' গ্রন্থে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। রাবাযাহ হলো মদীনার একটি গ্রাম যেখানে আবু যার (রা.)-এর কবর অবস্থিত। আবু যার (রা.)-এর নাম হলো জুনদুব ইবনে জুনাদাহ আল-গিফারী। তাঁর উক্তি 'মা আলুুতু' অর্থ: আমি কোনো ত্রুটি করিনি। ইমাম তহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে: "তিনি এক যুবককে সালাত পড়তে দেখলেন যে তার সালাতকে দীর্ঘ করছিল। যখন সে সালাত শেষ করল, তিনি বললেন: এই যুবককে কে চেনে? এক ব্যক্তি বলল: আমি। তখন আব্দুল্লাহ (রা.) বললেন: আমি যদি তাকে চিনতাম তবে তাকে রুকু ও সিজদা দীর্ঘ করার আদেশ দিতাম। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যখন কোনো বান্দা সালাতে দাঁড়ায়, তখন তার পাপসমূহ নিয়ে আসা হয় এবং তার মাথায় ও কাঁধে রাখা হয়; এরপর যখনই সে রুকু বা সিজদা করে, তখন সেই পাপগুলো ঝরে পড়ে যায়।" এটি বায়হাকীও সংকলন করেছেন। যারা এই মত পোষণ করেন তারা বলেন: এটি ইমাম আওযায়ী ও শাফিঈর একটি উক্তি, আহমদের একটি বর্ণনা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের মত; এটি ইবনে উমর (রা.) থেকেও বর্ণিত। তবে একদল আলিমের মতে দীর্ঘ কিয়াম (দাঁড়ানো) অধিক উত্তম। তাবেয়ীদের জুমহুর (অধিকাংশ) এবং অন্যান্যের অভিমত এটিই। তাদের মধ্যে রয়েছেন মাসরুক, ইব্রাহিম নাখঈ, হাসান বসরী ও আবু হানিফা। এছাড়া আবু ইউসুফ, ইমাম শাফিঈর অপর এক উক্তি এবং আহমদের অপর এক বর্ণনাও এটি। আশহাব বলেন: অধিক কিরাআতের কারণে এটিই আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়। তারা এ বিষয়ে আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিস এবং মুসলিম বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: দীর্ঘ কুনুত।" এখানে কুনুত দ্বারা তিনি দীর্ঘ কিয়াম বা দাঁড়ানো উদ্দেশ্য করেছেন। আবু দাউদ বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে হাবশী আল-খাসআমি (রা.)-এর হাদিসেও রয়েছে যে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: দীর্ঘ কিয়াম।" এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর 'দীর্ঘ কুনুত' উক্তির ব্যাখ্যা প্রদান করে, যদিও কুনুত শব্দটি খুশু (বিনয়) ও অন্যান্য অর্থেও ব্যবহৃত হয়।
উল্লিখিত হাদিস থেকে শিক্ষণীয় বিষয় হলো, বড় ইমামদের সাথে আদব রক্ষা করা উচিত এবং ইমামের বিরুদ্ধাচরণ করা একটি মন্দ বিষয়। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন সতর্ক হয়} (সূরা নূর)। আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

৬৩১১ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে তাহাজ্জুদের জন্য উঠতেন, তখন মেসওয়াক দিয়ে তাঁর মুখ পরিষ্কার করতেন।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসের সাথে এই পরিচ্ছেদের কোনো সরাসরি সম্পর্ক নেই, কারণ মুখ পরিষ্কার করা সালাত দীর্ঘ হওয়ার প্রমাণ বহন করে না। তিনি আরও বলেন: হতে পারে এটি অনুলিপিকারের কোনো ভুল, তিনি এটিকে অন্য কোনো স্থানের পরিবর্তে এখানে লিখেছেন; অথবা ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবটি পরিমার্জন ও পর্যালোচনার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন। তাঁর কিতাবে এরকম আরও কিছু স্থান রয়েছে যা প্রমাণ করে যে তিনি কিতাবটি চূড়ান্ত সম্পাদনার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন। ইবনে আল-মুনীর বলেন: সম্ভবত তিনি হুযাইফা (রা.) বর্ণিত সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম, তিনি সূরা বাকারা শুরু করলেন...।" হাদিসের শেষ পর্যন্ত। অতএব যখন তিনি 'তাহাজ্জুদ' শব্দটির উল্লেখ করেছেন এবং মেসওয়াকের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—যেহেতু তিনি ঘুম থেকে ওঠার সময় এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য মেসওয়াক করতেন—তাতে দীর্ঘ কিয়ামের প্রতি একটি ইশারা রয়েছে। অথবা বিষয়টিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, হাদিসটিতে মেসওয়াক ব্যবহারের মাধ্যমে ইবাদতের জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি ও সুন্দর অবয়ব ধারণের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যা দীর্ঘ কিয়ামেরই একটি লক্ষণ; কারণ সংক্ষিপ্ত নফল সালাতের জন্য সাধারণত এমন পূর্ণাঙ্গ প্রস্তুতি নেওয়া হয় না। সমাপ্ত। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি এই হাদিসের মাধ্যমে হুযাইফা (রা.)-এর সেই হাদিসটির কথা স্মরণ করিয়ে দিতে চেয়েছেন যা ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন; তিনি সেটি এখানে আনেননি কারণ তা তাঁর শর্তানুযায়ী ছিল না। আবার কেউ বলেছেন: হতে পারে তিনি এই হাদিসের শিরোনামটি খালি রেখেছিলেন।