লোকদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল)। আহমাদে মা‘মার-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: ‘মসজিদ পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল এমনকি তার অধিবাসীদের দ্বারা সংকীর্ণ হয়ে পড়েছিল (ঠাসাঠাসি হয়েছিল)’। এবং সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন চতুর্থ রাত এলো, তখন মসজিদ তার অধিবাসীদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে বের হননি)। আহমাদে ইবনে জুরাইজ-এর বর্ণনায় রয়েছে: ‘এমনকি আমি তাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বলতে শুনলাম: নামাজ’। এবং সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তারা বলল: তাঁর কী হয়েছে?’ যা সামনে ‘আল-ইতিসাম’ অধ্যায়ে আসবে, জায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর হাদিসে রয়েছে: ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আফফান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উহাইব আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উকবা আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমি আবু নাদরকে বুসর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, (জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে চাটাই দিয়ে একটি কামরা তৈরি করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে কয়েক রাত নামাজ আদায় করলেন যতক্ষণ না মানুষ তাঁর কাছে সমবেত হলো। তারপর এক রাতে তারা তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পেল না, ফলে তারা ধারণা করল যে তিনি ঘুমিয়ে পড়েছেন। তখন তাদের কেউ কেউ গলা খাঁকারি দিতে লাগল যেন তিনি তাদের কাছে বের হয়ে আসেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদের এই কাজ যা আমি দেখলাম তা অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না আমি আশঙ্কা করলাম যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। আর যদি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হতো তবে তোমরা তা সম্পাদন করতে পারতে না। অতএব হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ আদায় করো, কেননা ফরজ নামাজ ব্যতীত মানুষের শ্রেষ্ঠ নামাজ হলো তার ঘরে আদায় করা)।

তিনি (বুখারি) এটি ‘আল-আদব’ অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন, আর তার শব্দ হলো: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাটাই দিয়ে একটি ছোট কামরা বানিয়েছিলেন অথবা একটি ছোট কক্ষ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে নামাজ পড়ার জন্য বের হলেন, তখন কিছু লোক তাঁর অনুসরণ করল এবং তারা তাঁর নামাজ অনুযায়ী নামাজ আদায় করতে লাগল। অতঃপর তারা অন্য এক রাতে আসল এবং উপস্থিত হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে আসতে বিলম্ব করলেন এবং তাদের কাছে বের হননি। তখন তারা উচ্চস্বরে আওয়াজ করতে লাগল এবং দরজায় কঙ্কর নিক্ষেপ করল। তখন তিনি রাগান্বিত অবস্থায় তাদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: তোমাদের এই কাজ অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না আমি ধারণা করলাম যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। অতএব তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ আদায় করো, কেননা ফরজ নামাজ ব্যতীত মানুষের উত্তম নামাজ হলো তার ঘরে আদায় করা)।

মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে আসতে বিলম্ব করলেন এবং তাদের কাছে বের হননি, ফলে তারা তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করল এবং দরজায় কঙ্কর নিক্ষেপ করল...)। আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: (এমনকি যখন রাতগুলোর মধ্য থেকে এক রাত এলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে বের হলেন না। তখন তারা গলা খাঁকারি দিল, কণ্ঠস্বর উচ্চ করল এবং তাঁর দরজায় কঙ্কর নিক্ষেপ করল...)-হাদিসটি। তহাউইও এটি বুখারির বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন সকাল হলো তখন তিনি বললেন: তোমরা যা করেছ তা আমি দেখেছি)। উকিল-এর বর্ণনায় রয়েছে: (অতঃপর যখন তিনি ফজরের নামাজ সম্পন্ন করলেন, মানুষের দিকে মুখ ফিরালেন এবং তাশাহহুদ পাঠ করলেন, এরপর বললেন: আম্মা বাদ, নিশ্চয়ই তোমাদের অবস্থান আমার কাছে গোপন ছিল না)। ইউনুস ও ইবনে জুরাইজ-এর বর্ণনায় রয়েছে: (তোমাদের অবস্থা আমার কাছে গোপন ছিল না)। আবু সালামার বর্ণনায় রয়েছে: (তোমরা আমল থেকে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু তোমাদের সামর্থ্য রয়েছে)। মা‘মার-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, যিনি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যখন সকাল হয়েছিল, তিনি ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের ওপর ফরজ হয়ে যাওয়ার)। অর্থাৎ: তোমাদের ওপর রাতের নামাজ (তাহাজ্জুদ) ফরজ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায়। ইউনুসের বর্ণনা এর ওপর দালালত করে: (কিন্তু আমি আশঙ্কা করলাম যে তোমাদের ওপর রাতের নামাজ ফরজ করে দেওয়া হবে, অতঃপর তোমরা তা পালন করতে অক্ষম হয়ে পড়বে)। অনুরূপভাবে আবু সালামার বর্ণনায় রয়েছে যা নামাজের বৈশিষ্ট্যের অধ্যায়ের ঠিক আগে উল্লেখ করা হয়েছে: (আমি আশঙ্কা করলাম যে তোমাদের ওপর রাতের নামাজ লিখে দেওয়া হবে (ফরজ করা হবে))। এই রেওয়ায়েতগুলো প্রমাণ করে যে, তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের না হওয়া ছিল এই নামাজ ফরজ হওয়ার আশঙ্কায়, অন্য কোনো কারণে নয়।

তাঁর উক্তি: (আর এটি ছিল রমজান মাসে)। এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহার উক্তি। তিনি এটি ইনসার্ট (ইদরাজ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন যাতে স্পষ্ট হয় যে এই ঘটনাটি রমজান মাসে ঘটেছিল।

যদি আপনি বলেন: উল্লেখিত রেওয়ায়েতগুলোতে সেই নামাজের রাকাত সংখ্যা বর্ণিত হয়নি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ রাতগুলোতে আদায় করেছিলেন? আমি বলব: ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান জাবির রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানে আমাদের নিয়ে আট রাকাত নামাজ আদায় করলেন, অতঃপর বিতর পড়লেন)।

(এ থেকে যা যা উপকৃত হওয়া যায় তার বর্ণনা): এতে নফল নামাজ জামাতে পড়ার বৈধতা রয়েছে, তবে এতে একাকী পড়াই উত্তম। আর তারাবিহ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। লাইস বিন সাদ, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, রমজান মাসে ইমামের সাথে তারাবিহ কিয়াম করা ঘরে পড়ার চেয়ে উত্তম। আবু হানিফার সাথীবর্গ এবং শাফেয়ীর সাথীবর্গের মধ্য থেকে পরবর্তী একদল আলেমও এটিই বলেছেন। আবু হানিফার সাথীবর্গের মধ্যে রয়েছেন ঈসা ইবনে আবান, বাক্কার ইবনে কুতাইবা এবং আহমাদ ইবনে আবি ইমরান যিনি তহাউই-এর অন্যতম শিক্ষক। আর শাফেয়ীর সাথীবর্গের মধ্যে রয়েছেন ইসমাইল ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুজানি এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম। তারা আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রমজানে রোজা রাখলাম, তিনি আমাদের নিয়ে কিয়াম (নামাজ) করলেন না যতক্ষণ না মাসের সাত দিন বাকি থাকল। যখন সাতাশতম রাত এল, তিনি বের হলেন এবং আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন যতক্ষণ না রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হলো। তারপর ছাব্বিশতম রাতে তিনি আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন না। অতঃপর পঁচিশতম রাতে বের হলেন এবং আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন যতক্ষণ না রাতের অর্ধেক অতিক্রান্ত হলো। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আমাদের জন্য বাকি রাতটুকু নফল নামাজ পড়াতেন। তিনি বললেন: যখন কোনো জাতি (লোকজন) ইমামের সাথে নামাজ আদায় করে যতক্ষণ না তিনি ফিরে যান, তাদের জন্য পুরো রাতের কিয়াম লেখা হয়। অতঃপর চব্বিশতম রাতে তিনি আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন না। যখন তেইশতম রাত এল, তিনি বের হলেন এবং তাঁর পরিবারবর্গকেও বের করলেন এবং আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন যতক্ষণ না আমাদের আশঙ্কা হলো যে ফালাহ (কল্যাণ) ছুটে যাবে। আমি বললাম: ফালাহ কী? তিনি বললেন: সাহরি’—তহাউই এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর শব্দে রয়েছে: ‘যে ব্যক্তি ইমামের সাথে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে যতক্ষণ না তিনি ফিরে যান, তার জন্য এক রাতের কিয়াম লেখা হয়’। নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, মুহাম্মদ ইবনে সিরিন এবং তাউস থেকেও বর্ণিত।

(আমি বলব) এটিই আমাদের হানাফি সাথীবর্গের মাযহাব। হিদায়া গ্রন্থের লেখক বলেছেন: রমজান মাসে এশার পর মানুষের একত্রিত হওয়া মুস্তাহাব, অতঃপর তাদের ইমাম তাদের নিয়ে পাঁচ তারউইহা (বিশ রাকাত) নামাজ পড়বেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এতে জামাত সুন্নাত, তবে তা সুন্নাত কিফায়া হিসেবে। এমনকি যদি মসজিদের সকল লোক তা আদায়ে বিরত থাকে তবে তারা মন্দ কাজ করল, আর যদি কিছু লোক তা আদায় করে তবে যে জামাত থেকে পিছিয়ে থাকল সে ফজিলত ত্যাগ করল। কারণ সাহাবায়ে কেরামের এক এক জন থেকে জামাত ত্যাগ করার কথা বর্ণিত রয়েছে। (আমি বলব) তহাউই নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি রমজান মাসে ইমামের পেছনে নামাজ পড়তেন না’।