অসম্ভব; আর পরবর্তীকালের লোকেরা কেবল তখনই এই জ্ঞান অর্জন করেছে যখন জ্ঞান কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের সময়ে আয়েশা (রা.)-এর কাছে খুব কম সময়ই থাকতেন; তিনি হয় মুসাফির থাকতেন, নয়তো মসজিদে বা অন্য কোথাও উপস্থিত থাকতেন অথবা তাঁর অন্য কোনো স্ত্রীর কাছে থাকতেন। নয় দিন পর পর যখন তাঁর পালার দিন আসত, তখন তাঁর (আয়েশার) এই কথা বলা সঠিক যে: 'আমি তাঁকে তা পড়তে দেখিনি'। আর হতে পারে তিনি নবীজীর নিজের দেওয়া খবর বা অন্যের দেওয়া খবরের ভিত্তিতে জেনেছেন যে তিনি তা পড়েছেন। অথবা 'তিনি তা পড়তেন না' বলে উদ্দেশ্য হতে পারে যে; তিনি তার ওপর নিয়মিত ছিলেন না। ফলে এটি নিয়মিত করার অস্বীকৃতি হতে পারে, মূল সালাত পড়ার অস্বীকৃতি নয়। ইবনুল জাওযী (রহ.) বলেন, তাঁর কথা: (ফলে তাদের ওপর ফরয করে দেওয়া হবে), এর দুটি সম্ভাবনা রয়েছে: প্রথমটি হলো: আল্লাহ তাআলা তা ফরয করে দেবেন। দ্বিতীয়টি হলো: তারা এটি ফরয মনে করে আমল করতে শুরু করবে। ইবনু বাত্তাল বলেন, আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি দুটি অর্থ বহন করে: একটি হলো, হতে পারে তাঁর এই কথাটি সেই সময়ের যখন কিয়ামুল লাইল বা রাতের সালাত কেবল নবীজীর ওপর ফরয ছিল, তাঁর উম্মতের ওপর নয়। কারণ অন্য হাদীসে তিনি বলেছেন: (তোমাদের কাছে বেরিয়ে আসতে আমাকে কেবল এই আশঙ্কাই বাধা দিয়েছে যে, এটি তোমাদের ওপর ফরয করে দেওয়া হতে পারে), যা প্রমাণ করে যে এটি কেবল তাঁর একার ওপর ফরয ছিল। এমতাবস্থায় আয়েশা (রা.)-এর কথা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমলটি ছেড়ে দিতেন)-এর অর্থ হবে যে, তিনি তাঁর উম্মতের জন্য আমলটি ছেড়ে দিতেন এবং তাঁর সাথে আমলটি করার জন্য তাদের ডাকা ছেড়ে দিতেন। এর অর্থ এই নয় যে তিনি মূলত আমলটিই ছেড়ে দিতেন, অথচ আল্লাহ তা তাঁর ওপর ফরয করেছিলেন অথবা এর প্রতি উৎসাহিত করেছিলেন; কারণ তিনি ছিলেন তাঁর উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী এবং ইবাদতে সবচেয়ে বেশি পরিশ্রমী। আপনি কি দেখেন না যে, যখন তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে মানুষ একত্রিত হলো, তখন তিনি তাদের কাছে বেরিয়ে আসেননি? এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি সেই রাতে তাঁর ঘরের ভেতর তাঁর নিয়মিত আমল (সালাত) আদায় করেছিলেন। তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, যদি তিনি তাদের কাছে বেরিয়ে আসতেন এবং তারা তাঁর সাথে রাতের সালাত নিয়মিতভাবে আদায় করত, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এর বিধানের ক্ষেত্রে তাঁর এবং তাদের মধ্যে সমতা বজায় রাখতে পারেন; ফলে তাদের ওপর এটি ফরয করে দেবেন যেহেতু এটি তাঁর ওপর ফরয ছিল। কারণ শরীয়তে এটি স্বীকৃত যে, সালাতে ইমাম ও মুকতাবীর অবস্থা সমান হয়; সুতরাং যে সালাত ফরয, তাতে ইমাম ও মুকতাবী সমান এবং যা সুন্নাত বা নফল তাতেও তারা সমান। দ্বিতীয় অর্থটি হলো: তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, তারা তাঁর সাথে নিয়মিত রাতের সালাত আদায়ের ফলে দুর্বল হয়ে পড়বে এবং তা ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর অবাধ্য হবে, তাঁর নবীর বিরোধিতা করবে এবং তাঁর অনুসরণ বর্জন করবে; ফলে তারা শাস্তির সম্মুখীন হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুসরণ ফরয করেছেন এবং বলেছেন: {আর তাঁর অনুসরণ করো যেন তোমরা সঠিক পথ পাও} (আল-আরাফ: ১৫৮)। আর তিনি তাঁর অনুসরণ বর্জন সম্পর্কে বলেছেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয়} (আন-নূর: ৬৩)। সুতরাং তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, তা বর্জনকারী যেন আল্লাহ যা ফরয করেছেন তা বর্জনকারীর মতো না হয়ে যায়। কারণ রাসূলের আনুগত্য আল্লাহরই আনুগত্যের শামিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত কোমল ও দয়ালু ছিলেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: ফরযসমূহ পূর্ণ হওয়ার পর কীভাবে তাদের ওপর রাতের সালাত ফরয হওয়া সম্ভব? এর উত্তরে বলা হবে: রাতের সালাত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ফরয ছিল এবং তাঁর সেইসব কাজ যা শরীয়তের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাতে উম্মতের জন্য তাঁর অনুসরণ করা ওয়াজিব। সাহাবীগণ যখন তাঁকে কোনো নির্দিষ্ট সময়ে কোনো আমল নিয়মিত করতে দেখতেন, তখন তাঁরা তাঁর অনুসরণ করতেন এবং তাকে ওয়াজিব মনে করতেন। সুতরাং তাদের ওপর এর আবশ্যকতা তাঁর আমল অনুসরণের আবশ্যকতা থেকে আসবে, নতুন করে পাঁচ ওয়াক্তের বাইরে অতিরিক্ত ফরয হিসেবে নয়। অথবা হতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা যখন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছিলেন এবং নবীজীর সুপারিশে তা কমিয়েছিলেন, এরপর উম্মত যদি স্বেচ্ছায় সেই আমলে ফিরে যেত এবং যা থেকে অব্যাহতি চেয়েছিল তা নিজের ওপর আবশ্যক করে নিত, তবে তা তাদের ওপর ফরয হিসেবে সাব্যস্ত হওয়া অযৌক্তিক ছিল না। আল্লাহ তাআলা নাসারাদের এক দলের কথা উল্লেখ করেছেন যে, তারা বৈরাগ্যবাদের উদ্ভাবন করেছিল যা আল্লাহ তাদের ওপর ফরয করেননি; এরপর তিনি তাদের নিন্দা করেছেন যখন তারা তা পালনে ত্রুটি করেছিল। আল্লাহ বলেন: {কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি} (আল-হাদীদ: ২৭)। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশঙ্কা করেছিলেন যে তারাও যেন তাদের মতো না হয়ে যায়, তাই তিনি উম্মতের প্রতি মায়ার খাতিরে সেই আমল (জামাতে পড়া) বন্ধ করে দিলেন।

৯২১১ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, একদা রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে সালাত আদায় করলেন। তাঁর সালাত দেখে কিছু লোকও সালাত আদায় করল। এরপর পরবর্তী রাতেও তিনি সালাত আদায় করলেন এবং লোকসংখ্যা বেড়ে গেল। এরপর তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে তারা সমবেত হলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে বেরিয়ে আসলেন না। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: তোমরা যা করেছ তা আমি দেখেছি, আর তোমাদের কাছে বেরিয়ে আসতে আমাকে কেবল এই আশঙ্কাই বাধা দিয়েছে যে, এটি তোমাদের ওপর ফরয করে দেওয়া হবে। আর এটি ছিল রমজান মাসের ঘটনা।
এই সনদটি হুবহু প্রথম হাদীসের সনদের মতো।
তাঁর কথা: (একদা রাতে মসজিদে সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ: রমজান মাসের রাতগুলোর কোনো এক রাতে রাতের সালাত আদায় করলেন। তাঁর কথা: (এরপর পরবর্তী রাতে) অর্থাৎ: দ্বিতীয় রাতে। মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে: (পরবর্তী সময়ে) অর্থাৎ: পরবর্তী রাতের পরবর্তী সময়ে। তাঁর কথা: (তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে), মালিক এভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন। উকাইল ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: (লোকেরা তাঁর সালাতের সাথে সালাত আদায় করল এবং সকালে তারা এ নিয়ে আলোচনা করল)। মুসলিমের বর্ণনায় ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে এসেছে: (তারা সে বিষয়ে আলোচনা করছিল)। আহমদের বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ ইবনে শিহাব থেকে এসেছে: (যখন সকাল হলো তারা আলোচনা করল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের মধ্যভাগে মসজিদে সালাত আদায় করেছেন, ফলে তাদের চেয়েও বেশি লোক সমবেত হলো)। ইউনুস আরও বর্ণনা করেছেন যে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিতীয় রাতে বেরিয়ে আসলেন এবং তারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করল, সকালে লোকেরা তা আলোচনা করল এবং তৃতীয় রাতে মসজিদের লোকসংখ্যা আরও বৃদ্ধি পেল, ফলে তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং তারা তাঁর সালাতের সাথে সালাত আদায় করল। যখন চতুর্থ রাত হলো, মসজিদ তার ধারণক্ষমতার বাইরে চলে গেল)। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আরও এসেছে: (এমনকি মসজিদ প্রায় অক্ষম হয়ে পড়ল)।