মুশরিকরা বলল: মুহাম্মদকে বিদায় দেওয়া হয়েছে (বা বর্জন করা হয়েছে), তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: {আপনার রব আপনাকে ত্যাগ করেননি এবং অসন্তুষ্টও হননি} (আদ-দুহা: ৩)। ওয়াহিদী হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: (জিবরীল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসতে দেরি করলেন, এতে তিনি ভীষণ ব্যথিত হলেন। তখন খাদিজা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা বললেন: আপনার অস্থিরতা দেখে আপনার রব আপনাকে ত্যাগ করেছেন। তখন এই সূরা নাযিল হলো)। হাকিম আব্দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন (যাইদ বিন আরকাম থেকে: যখন {তাব্বাত} সূরা নাযিল হলো, আবু লাহাবের স্ত্রী এসে বলল: হে মুহাম্মদ, তুমি কেন আমার নিন্দা করছ? তিনি বললেন: আমি তোমার নিন্দা করিনি, বরং আল্লাহই তোমার নিন্দা করেছেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কয়েকদিন ওহী নাযিল হওয়া বন্ধ থাকল। তখন সে এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আমি দেখছি তোমার সাথী তোমাকে ত্যাগ করেছে। এরপর এই সূরা নাযিল হলো)।

(তাফসীরে ইবনে আব্বাস)-এ ইসমাইল বিন আবু যিয়াদ আশ-শামির বর্ণনায় রয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওহী আসতে চল্লিশ দিন দেরি হলো। তখন কাব বিন আশরাফ বলল: আল্লাহ মুহাম্মদের নূর নিভিয়ে দিয়েছেন এবং ওহী বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। চল্লিশ দিন পর জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম অবতরণ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার আসতে এত দেরি হলো কেন? তখন নাযিল হলো: {আমরা আপনার রবের আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না} (মারইয়াম: ৬৪)। আর কাবের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য সূরা আদ-দুহা এবং এই আয়াত নাযিল হলো: {তারা তাদের মুখ দিয়ে আল্লাহর নূর নিভিয়ে দিতে চায়} (আস-সাফ: ৮))। আল-ফাররার (আল-মাআনী) এবং আবুল কাসেম ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-জাওযীর তাফসীরুল কুরআন (আল-ঈজাহ)-এ বর্ণিত হয়েছে: বলা হয়েছে যে, (এর নাযিলের কারণ হলো ওহী পনের দিন বিলম্বিত হয়েছিল, ফলে কাফেররা নানা কথা বলতে শুরু করেছিল)—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। ইবনে ইসহাক দাবি করেছেন যে, জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বিলম্বের কারণ ছিল এই যে, মুশরিকরা যখন তাঁকে যুলকারনাইন ও রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন তিনি ইনশাআল্লাহ না বলেই আগামীকাল উত্তর দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। ফলে ওহী বিলম্বিত হওয়ার পর তাঁর প্রশ্নের উত্তরসহ সূরা আদ-দুহা এবং এই আয়াত নাযিল হয়: {আর আপনি কোনো বিষয়ে বলবেন না যে, 'আমি এটি আগামীকাল করব', আল্লাহর ইচ্ছা (বলা) ছাড়া} (আল-কাহফ: ২৩)।

ওয়াহিদী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেবিকা খাওলা থেকে বর্ণিত: (একটি কুকুরের বাচ্চা খাটের নিচে ঢুকে গিয়েছিল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কয়েকদিন ওহী নাযিল হওয়া বন্ধ থাকল। তিনি বললেন: হে খাওলা, আমার ঘরে কী হয়েছে? জিবরীল তো আমার কাছে আসছে না। খাওলা বলেন: আমি বললাম, ঘরটা গুছিয়ে ঝাড়ু দিলে ভালো হতো। তিনি বলেন: এরপর আমি ঝাড়ু দিয়ে খাটের নিচে দিতেই ভারী কিছু অনুভব করলাম। দেখা গেল তা একটি মৃত কুকুরের বাচ্চা। আমি তা দেয়ালের পেছনে ফেলে দিলাম। তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁপতে কাঁপতে আসলেন এবং বললেন: হে খাওলা, আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {শপথ পূর্বাহ্নের এবং শপথ রাতের} (আদ-দুহা: ১ ও ২)। ইবনে ইসহাক আরও বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে বললেন: তোমার দেরি হলো কেন? তিনি বললেন: আপনি কি জানেন না যে, আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কুকুর বা ছবি থাকে?)।

(তাফসীরে নাসাফী)-তে ইবনে জারীর বলেন: মুশরিকরা বলেছিল: মুহাম্মদকে তার রব ছেড়ে দিয়েছেন এবং তার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন। যদি তার বিষয়টি আল্লাহর পক্ষ থেকে হতো, তবে পূর্ববর্তী নবীদের মতো তার কাছেও ওহী ধারাবাহিকভাবে আসত। তখন মুসলমানরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাছে কি ওহী নাযিল হচ্ছে না? তিনি বললেন: আমার কাছে ওহী কীভাবে আসবে অথচ তোমরা তোমাদের আঙুলের সন্ধিস্থলগুলো পরিষ্কার করো না এবং নখ কাটো না? এরপর আল্লাহ তাআলা জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে এই সূরা দিয়ে পাঠালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে জিবরীল, তুমি না আসা পর্যন্ত আমি তোমার জন্য ব্যাকুল ছিলাম। জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বললেন: আমি আরও বেশি ব্যাকুল ছিলাম, কিন্তু আমি তো কেবল এক আদিষ্ট দাস; {আমরা আপনার রবের আদেশ ছাড়া অবতরণ করি না} (মারইয়াম: ৬৪)।

এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েক প্রকারের হতে পারে। প্রথমত: এই হাদীসের কোনো সূত্রেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বলা হয়ে থাকে যে, কোনো কোনো ভাষ্যকার মনে করেছেন যে ইবনে উয়াইনার সূত্রে তিরমিযীর বর্ণনায় যা এসেছে—যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি—তা সহীহ হাদীসে সংক্ষেপে বর্ণিত অসুস্থতারই বিবরণ। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি ধারণা করা হয়েছে। কেননা আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদের সূত্রে শীঘ্রই যা উল্লেখ করা হবে তাতে দেখা যায় যে, এই সূরা নাযিল হয়েছিল নবুওয়াতের শুরুর দিকে, অথচ জুনদুব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পেয়েছেন অনেক পরে। ইমাম আহমাদ থেকে বাগভী এটি (মু’জাম আস-সাহাবা)-তে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়: সম্ভবত অসুস্থতার কারণ ছিল ওহী বিলম্বিত হওয়া।

দ্বিতীয়ত: উল্লিখিত হাদীসগুলোতে বর্ণিত এই নারীর পরিচয় নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হাকিমের বর্ণনায় তিনি আবু লাহাবের স্ত্রী; তিনি হলেন উম্মে জামিল ‘আওরা’ বিনতে হারব বিন উমাইয়া বিন আব্দে শামস বিন আব্দে মানাফ এবং তিনি আবু সুফিয়ান বিন হারবের বোন। আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁর পরিবারের বা গোত্রের কোনো নারী ছিলেন। আমি বলব: উম্মে জামিলা নিঃসন্দেহে তাঁর গোত্রেরই লোক, কারণ তিনি বনু আব্দে মানাফের বংশোদ্ভূত। সুনাইদ বিন দাউদের বর্ণনায় এসেছে যে তিনি আয়েশা ছিলেন, তবে সুনাইদ এখানে ভুল করেছেন। তাবারীর বর্ণনায় আবু কুরাইব থেকে ওয়াকী’র সূত্রে বলা হয়েছে যে খাদিজা বলেছিলেন। ইবনে আবু হাতিমও একইভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। কারণ খাদিজার ঈমান অত্যন্ত মজবুত ছিল, তাই তাঁর দিকে এমন উক্তি সম্বন্ধ করা সমীচীন নয়, যদিও ইসমাইল কাজী তাঁর (আহকাম)-এ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারী তাঁর (তাফসীর)-এ এবং আবু দাউদ তাঁর (আলামুন নুবুওয়াহ)-তেও আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ বিন আল-হাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তা সত্ত্বেও তাঁদের কারও বর্ণনায় এটি নেই যে তিনি ‘তোমার শয়তান’ শব্দ প্রকাশ করেছেন; এই শব্দটি অত্যন্ত গর্হিত। আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আলী বিন আসকার দাবি করেছেন যে, এই কথাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক ফুফু বলেছিলেন। এছাড়া এটি স্পষ্ট যে, যে নারী বলেছিল—হে মুহাম্মদ, আমি দেখছি তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে গেছে—সে আর ওই নারী এক নয় যে বলেছিল—আমি দেখছি তোমার সাথী তোমার কাছে আসতে বিলম্ব করছে। কারণ দ্বিতীয় জন বলেছিলেন ‘হে আল্লাহর রাসূল’, আর প্রথম জন বলেছিল ‘হে মুহাম্মদ’। যে বলেছিল ‘তোমার শয়তান’, সে বলেছিল বিদ্রূপ ও উপহাসের ছলে; আর যে বলেছিল ‘তোমার সাথী’, সে বলেছিল দুঃখ ও মমতা থেকে।

তৃতীয়ত: ওহী বিলম্বিত হওয়ার সময়সীমা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে তা ছিল চল্লিশ দিন, যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে।