৪ - ‌‌(অসুস্থ ব্যক্তির জন্য রাত্রি জাগরণ বর্জন করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি অসুস্থ ব্যক্তির জন্য রাতের নামাজ (তাহাজ্জুদ) বা রাত্রি জাগরণ বর্জন করার বিবরণে।

৪২১১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফইয়ান আসওয়াদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জুনদুবকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন, ফলে তিনি এক বা দুই রাত (নামাজের জন্য) দাঁড়াতে পারেননি।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা চারজন: প্রথম: ফজল বিন দাকীন। দ্বিতীয়: সুফইয়ান সাওরী, অনুরূপভাবে পরবর্তী হাদিসের সনদেও সুফইয়ান বলতে সাওরীকেই বোঝানো হয়েছে, আল-মিযযী (আল-আতরাফ) গ্রন্থে এটি নিশ্চিত করেছেন এবং তিরমিযীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে সুফইয়ান বিন উয়াইনাহ বলা হয়েছে। তৃতীয়: আসওয়াদ বিন কায়স। চতুর্থ: জুনদুব—জিম অক্ষরে পেশ, নুন অক্ষরে সাকিন, দাল অক্ষরে জবর বা পেশ এবং বা অক্ষরে পেশ বিশিষ্ট: ইবনে আবদুল্লাহ। তিনি ইতিপূর্বে (ঈদের কিতাবে) ‘ঈদগাহে কুরবানী’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছেন। বুখারীর (তাফসীর কিতাবে) ‘ওয়াদ-দুহা’ সূরার তাফসীরে জুনদুব বিন আবু সুফইয়ান হিসেবে তাঁর নাম এসেছে; তিনি মূলত জুনদুব বিন আবদুল্লাহ বিন আবু সুফইয়ান, তবে কখনো তাঁকে তাঁর পিতার দিকে আবার কখনো তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। জুনদুব বিন আবু সুফইয়ান এবং জুনদুব বিন আবদুল্লাহ ভিন্ন ব্যক্তি—এমনটি যেন ধারণা করা না হয়, সুতরাং বিষয়টি বুঝে নিন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে (হাদিস শোনার) শব্দ বর্ণিত হয়েছে এবং এক স্থানে ‘আন’ (হতে) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণের কথা রয়েছে। তিন স্থানে ‘ক্বলা’ (বলেছেন) শব্দটির উল্লেখ আছে। এতে বর্ণিত সকল রাবীই কুফাবাসী। হাদিসটি ‘রুবাইয়্যাত’ (চার জন রাবী বিশিষ্ট সনদ) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
হাদিসটির একাধিক স্থান ও অন্যদের মাধ্যমে বর্ণিত হওয়ার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি ‘কিয়ামুল লাইল’ (রাত্রি জাগরণ) অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন কাসীর থেকে, ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (কুরআনের ফজিলত) অধ্যায়ে আবু নুআইম থেকে, ‘তাফসীর’ অধ্যায়ে আহমদ বিন ইউনুস থেকে এবং বুনদার-এর সূত্রে গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে ইসহাক-এর সূত্রে সুফইয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে এবং ইসহাক, মুহাম্মদ বিন রাফে, আবু বকর, আবু মুসা ও বুনদার—তাঁরা তিনজনই গুন্দারের সূত্রে এবং ইসহাক-এর সূত্রে মুলাইয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি ‘তাফসীর’ অধ্যায়ে ইবনে আবু উমর-এর সূত্রে সুফইয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে এবং ইমাম নাসাঈ এটি ইসমাঈল বিন মাসউদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন), অর্থাৎ: রোগাক্রান্ত হলেন। অনুরূপভাবে ‘তাশাক্কা’ শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। জওহারী বলেছেন: শরীরের কোনো অঙ্গে ব্যথা অনুভব করাকে ‘আশতাকা’ বা ‘তাশাক্কা’ বলা হয়। এর মূল উৎস হলো ‘শাকওয়াহ’। ইবনুল আসীর বলেছেন: ‘শাকওয়া’, ‘শাকওয়াহ’, ‘শাকাত’ এবং ‘শিকাহ’ অর্থ হলো রোগ বা অসুস্থতা। (আস-সিহাহ) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি অমুকের বিরুদ্ধে অভিযোগ (শাকাতু) করেছি যখন আমি তার মন্দ কাজ সম্পর্কে খবর দিয়েছি; এমতাবস্থায় সে হলো অভিযোগকৃত (মাশকু)। এর বিশেষ্য পদ হলো ‘শাকওয়া’। তাঁর উক্তি: (তিনি দাঁড়ালেন না), এটি ‘কিয়াম’ ধাতু থেকে উদ্ভূত। ‘লাইলাতান’ (এক রাত) শব্দটি সময় বা কাল বুঝাতে যবর বিশিষ্ট হয়েছে। এখানে হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাঁর শিক্ষক আবু নুআইম থেকেই ‘ফাযাইলুল কুরআন’ অধ্যায়ে এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফইয়ান আসওয়াদ বিন কায়স থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জুনদুবকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন, ফলে তিনি এক বা দুই রাত (নামাজের জন্য) দাঁড়াতে পারেননি। তখন এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আমি তো মনে করছি তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে চলে গেছে? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {শপথ পূর্বাহ্ণের। শপথ রজনীর যখন তা নিঝুম হয়। আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি} (সূরা আদ-দুহা: ১-৩)। ইমাম বুখারী এটি ‘তাফসীর’ কিতাবেও বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আসওয়াদ বিন কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জুনদুব বিন সুফইয়ানকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন, ফলে তিনি দুই বা তিন রাত দাঁড়াতে পারেননি। তখন এক মহিলা এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আমি আশা করছি যে তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে গেছে? আমি তাকে দুই বা তিন রাত তোমার কাছে আসতে দেখছি না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {শপথ পূর্বাহ্ণের। শপথ রজনীর যখন তা নিঝুম হয়। আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি} (সূরা আদ-দুহা: ৩)। তিনি ‘আদ-দুহা’ সূরার তাফসীরে আরও বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আসওয়াদ বিন কায়স থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জুনদুব আল-বাজালীকে বলতে শুনেছি... এক মহিলা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো দেখছি আপনার সঙ্গী (জিবরাঈল) আপনার কাছে আসতে দেরি করছেন? তখন নাযিল হলো: {আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি} (সূরা আদ-দুহা: ৩)। তিনি এটি মুহাম্মদ বিন কাসীর থেকেও বর্ণনা করেছেন যা এই অধ্যায়ে শীঘ্রই আসবে। ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফইয়ান আসওয়াদ বিন কায়স থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জুনদুবকে বলতে শুনেছেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসতে দেরি করলেন, তখন মুশরিকরা বলতে লাগল: মুহাম্মদকে পরিত্যাগ করা হয়েছে। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {শপথ পূর্বাহ্ণের। শপথ রজনীর যখন তা নিঝুম হয়। আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি} (সূরা আদ-দুহা: ১-৩)। ইমাম মুসলিম যুহাইর-এর সূত্রে আসওয়াদ বিন কায়স থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জুনদুব বিন সুফইয়ানকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই বা তিন রাত অসুস্থ ছিলেন... (শেষ পর্যন্ত), যা আহমদ বিন ইউনুস বর্ণিত বুখারীর হাদিসের অনুরূপ। ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: ইবনে আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফইয়ান বিন উয়াইনাহ আসওয়াদ বিন কায়স থেকে এবং তিনি জুনদুব আল-বাজালী থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একটি পাথুরে ভূমিতে ছিলাম, তখন তাঁর আঙুল রক্তাক্ত হলো। তিনি বললেন: তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে, আর যা কিছু তোমার ভাগ্যে জুটেছে তা আল্লাহর পথেই জুটেছে। তিনি (জুনদুব) বলেন: আর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম (আসতে) দেরি করলেন।