দাঁড়িয়ে (সালাত আদায় করা) অধিক উত্তম। আর যে ব্যক্তি বসে সালাত আদায় করে সে দাঁড়িয়ে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে এবং যে ব্যক্তি শুয়ে সালাত আদায় করে সে বসে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা আটজন। প্রথম জন: ইসহাক বিন মানসুর বিন বাহরাম আল-কুসাজ আবু ইয়াকুব। দ্বিতীয় জন: রাওহ (রা বর্ণে ফাতহা সহ): ইবনে উবাদাহ (আইন বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে তাশদিদ বিহীন), তিনি ঈমান অধ্যায়ের জানাজা অনুগমন পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছেন। তৃতীয় জন: হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম। চতুর্থ জন: আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ (বা বর্ণে পেশ সহ): ইবনে হুসাইব, তিনি হায়েয কিতাবের শেষে অতিক্রান্ত হয়েছেন। পঞ্চম জন: ইসহাক বিন ইবরাহিম। আল-কিলাবাযী এবং আল-মিযযী ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এটি সুনির্দিষ্ট করেছেন। কেউ কেউ যেমন দাবি করেছেন, ইনি ইসহাক বিন মানসুর নন যিনি সনদের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছেন। ষষ্ঠ জন: আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস। সপ্তম জন: তাঁর পিতা আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ আত-তানুরী। অষ্টম জন: ইমরান বিন হুসাইন।
হাদিসের দুটি সূত্রের সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে পাঁচটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করার কথা এবং দুটি স্থানে সংবাদ প্রদানের শব্দে (ইখবার) বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুটি স্থানে 'আনআনা' (অর্থাৎ 'হতে' শব্দ যোগে বর্ণনা) রয়েছে। এতে চারটি স্থানে ‘কওল’ (বলা) রয়েছে। দুটি স্থানে প্রশ্ন করার কথা রয়েছে। এতে শ্রবণের কথা রয়েছে। আরও রয়েছে যে, তাঁর শায়খ ছিলেন মারওয়াযী, অতঃপর তিনি নিশাপুরে স্থানান্তরিত হন এবং ইবনে বুরাইদাহও মারওয়াযী ও তিনি মারওয়-এর বিচারক ছিলেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ ছিলেন বসরার অধিবাসী। এতে দুজন ইসহাক রয়েছেন; একজনের পরিচয় পিতার দিকে সম্বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে এবং অন্যজনের ক্ষেত্রে কোনো সম্বন্ধ নেই। এতে হুসাইন নামটি দুবার সম্বন্ধহীন অবস্থায় রয়েছে। প্রথমবার আলিফ ও লাম ছাড়া এবং দ্বিতীয়বার আলিফ ও লাম সহ। আল-আব্বাস নামের মতো এখানেও মূল গুণবাচক অর্থের দিকে ইঙ্গিত করতে আলিফ-লাম এসেছে, কারণ নির্দিষ্ট সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্যে সাধারণত আলিফ-লাম প্রবেশ করে না। এতে পিতার সূত্রে পুত্রের হাদিস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে।
দ্বিতীয় সূত্রে রয়েছে: আমাদের নিকট ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ সংবাদ দিয়েছেন। অধিকাংশের বর্ণনা এমনই। কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: এবং ইসহাক আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, আমাদের নিকট আবদুস সামাদ সংবাদ দিয়েছেন। এতে রয়েছে: আমাদের নিকট ইমরান বিন হুসাইন হাদিস বর্ণনা করেছেন। এতে ইমরান থেকে আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ-এর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। এতে ইবনে হিব্বানের অতিরিক্ত পরিশ্রমের প্রয়োজন নেই যেখানে তিনি তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বলেছেন: যারা ইলমে হাদিসের কলাকৌশল এবং সহীহ আসার সম্পর্কে দক্ষ নয়, তাদের ধারণা হতে পারে যে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন এবং নিরবচ্ছিন্ন নয়। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, কারণ আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের তৃতীয় বছরে জন্মগ্রহণ করেন। অতঃপর যখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে ফিতনা শুরু হয়, তখন বুরাইদাহ তাঁর দুই পুত্র আবদুল্লাহ ও সুলায়মানকে নিয়ে বের হয়ে বসরায় বসবাস শুরু করেন। সেখানে তখন ইমরান বিন হুসাইন এবং সামুরা বিন জুনদুব ছিলেন এবং তিনি তাঁদের থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের পরিচয়: ইমাম বুখারি এই হাদিসটি এই পরিচ্ছেদে ইসহাক বিন মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, পরবর্তী পরিচ্ছেদে আবু মা'মার থেকে এবং তার পরের পরিচ্ছেদে আবদান থেকে। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, ইমরান বিন হুসাইন থেকে যে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কোনো ব্যক্তির বসে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা বসে আদায়ের চেয়ে উত্তম, আর বসে সালাত আদায় করা দাঁড়িয়ে আদায়ের অর্ধেক সওয়াব এবং শুয়ে সালাত আদায় করা বসে আদায়ের অর্ধেক সওয়াব।" আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন সুলায়মান আল-আনবারী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি' থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন তাহমান থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে, ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে: আমার অর্শরোগ ছিল, তাই আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি না পারো তবে বসে, আর যদি তাও না পারো তবে কাত হয়ে শুয়ে।" তিরমিজি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আলী বিন হুজর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা বিন ইউনুস থেকে, তিনি আল-হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কোনো ব্যক্তির বসে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে তা-ই উত্তম, আর যে বসে সালাত আদায় করে সে দাঁড়িয়ে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে, আর যে শুয়ে সালাত আদায় করে সে বসে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে।" তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি ইবরাহিম বিন তাহমান থেকেও এই সনদে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেন: ইমরান বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অসুস্থ ব্যক্তির সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি সক্ষম না হও তবে কাত হয়ে।" হান্নাদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি' থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন তাহমান থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হুমাইদ বিন মাসআদাহ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ইবনে হাবীব, তিনি হুসাইন বিন যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বসে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে তা-ই উত্তম, আর যে বসে সালাত আদায় করে সে দাঁড়িয়ে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে, আর যে শুয়ে সালাত আদায় করে সে বসে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে।" ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আলী বিন মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি' ইবরাহিম বিন তাহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে, ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে: আমার অর্শরোগ ছিল, তাই আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি না পারো তবে বসে, আর যদি তাও না পারো তবে কাত হয়ে শুয়ে।"
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন), অধিকাংশের বর্ণনা এমনই। আর কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: এবং ইসহাক আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, আমাদের নিকট আবদুস সামাদ সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইমরান হাদিস বর্ণনা করেছেন), এতে ইমরান থেকে আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ-এর সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। আর এতে ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি নিরবচ্ছিন্ন প্রমাণের জন্য যে পরিশ্রমের প্রয়োজন ছিল তা থেকে অমুখাপেক্ষিতা অর্জিত হয়েছে।