تفرد بِهِ قُتَيْبَة، لَا يعرف أحد رَوَاهُ عَن اللَّيْث غَيره، وَذكر أَن الْمَعْرُوف عِنْد أهل الْعلم حَدِيث معَاذ من حَدِيث أبي الزبير. وَقَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس الْحَافِظ: لم يحدث بِهِ إلاّ قُتَيْبَة، وَيُقَال إِنَّه غلط، وَإِن مَوضِع يزِيد بن أبي حبيب أَبُو الزبير، وَذكر الْحَاكِم أَن الحَدِيث مَوْضُوع، وقتيبة بن سعيد ثِقَة مَأْمُون، وَحكى عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ: قلت لقتيبة بن سعيد: مَعَ من كتبت عَن اللَّيْث بن سعد حَدِيث يزِيد بن أبي حبيب عَن أبي الطُّفَيْل، فَقَالَ: كتبته مَعَ خَالِد الْمَدَائِنِي. قَالَ البُخَارِيّ: وَكَانَ خَالِد الْمَدَائِنِي يدْخل الْأَحَادِيث على الشُّيُوخ، انْتهى. وخَالِد الْمَدَائِنِي هَذَا هُوَ أَبُو الْهَيْثَم خَالِد بن الْقَاسِم الْمَدَائِنِي، مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن اللَّيْث بن سعد غير حَدِيث مُنكر، وَاللَّيْث بَرِيء من رِوَايَة خَالِد عَنهُ تِلْكَ الْأَحَادِيث.
71 - (بابُ صلَاةِ القاعِدِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم صَلَاة الْقَاعِد، وَإِنَّمَا أطلق التَّرْجَمَة لتتناول صَلَاة المتنفل قَاعِدا لعذر ولغير عذر، وَصَلَاة المفترض عِنْد الْعَجز، وَسَوَاء كَانَ الْمُصَلِّي، إِمَامًا أَو مَأْمُوما أَو مُنْفَردا.
3111 - حدَّثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ عنْ مالِكٍ عنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ عنْ أبِيهِ عنْ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أنَّهَا قالَتْ صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهْوَ شاكٍ فَصَلَّى جالِسا وصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَاما فأشَارَ إلَيْهِمْ أنِ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إنَّمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فإذَا رَكَعَ فارْكَعُوا وإذَا رَفَعَ فارْفَعُوا.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، والْحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد قد مر فِي: بَاب إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ، غير أَنه أخرجه هُنَاكَ: عَن عبد الله بن يُوسُف عَن مَالك، وَهَهُنَا: عَن قُتَيْبَة بن سعيد عَن مَالك، وَهُنَاكَ بعد قَوْله: (فارفعوا، وَإِذا قَالَ: سمع الله لمن حَمده، فَقولُوا: رَبنَا وَلَك الْحَمد، وَإِذا صلى جَالِسا فصلوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ.
قَوْله: (وَهُوَ شَاك) ، جملَة حَالية أَي: وَهُوَ مَرِيض كَأَنَّهُ يشكو عَن مزاجه أَنه انحرف عَن الِاعْتِدَال، وَلَفظ: شَاك، بِالتَّنْوِينِ أَصله: شاكي، فأعل إعلال: قاضٍ، وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام هُنَاكَ.
4111 - حدَّثنا أبُو نُعَيْمٍ قَالَ حدَّثنا ابنُ عُيَيْنَةَ عنِ الزُّهْرِيِّ عنْ أنَسٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ سقَطَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ فَرَسٍ فَخُدِشَ أوْ فَجُحِشَ شِقُّهُ الأيْمَنُ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى قاعِدا فَصَلَّيْنَا قُعُودا وَقَالَ إنَّمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فإذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإذَا قَالَ سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَابْن عُيَيْنَة هُوَ سُفْيَان، وَالزهْرِيّ هُوَ مُحَمَّد بن مُسلم. وَأخرج البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث أَيْضا فِي: بَاب إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ، عَن عبد الله بن يُوسُف عَن مَالك عَن ابْن شهَاب عَن أنس، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ مستقصىً. قَوْله: (فَخدش) ، بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي آخِره شين. قَوْله: (أَو فجحش) ، شكّ من الرَّاوِي بِضَم الْجِيم وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة وَفِي آخِره شين مُعْجمَة، ومعناهما وَاحِد. قَالَ ابْن الْأَثِير: فجحش، أَي: انخدش جلده، وانسجح وخدش الْجلد قشره بِعُود، خدشه يخدشه خدشا وخدوشا.
5111 - حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ قَالَ أخبرنَا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ قَالَ أخبرنَا حُسَيْنٌ عنْ عَبْدِ الله بنِ بُرَيْدَةَ عنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أنَّهُ سألَ نَبيَّ الله صلى الله عليه وسلم (ح) أخبرنَا إسْحَاقُ قَالَ أخبرنَا عبْدُ الصَّمَدِ. قَالَ سَمِعْتُ أبي قالَ حدَّثنا الحُسَيْنُ عنْ ابْن بُرَيْدَةَ قَالَ حدَّثني عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ وكانَ مَبْسُورا قَالَ سألْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ قَاعِدا فقالَ إنْ صَلَّى
71 - (بابُ صلَاةِ القاعِدِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم صَلَاة الْقَاعِد، وَإِنَّمَا أطلق التَّرْجَمَة لتتناول صَلَاة المتنفل قَاعِدا لعذر ولغير عذر، وَصَلَاة المفترض عِنْد الْعَجز، وَسَوَاء كَانَ الْمُصَلِّي، إِمَامًا أَو مَأْمُوما أَو مُنْفَردا.
3111 - حدَّثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ عنْ مالِكٍ عنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ عنْ أبِيهِ عنْ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أنَّهَا قالَتْ صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهْوَ شاكٍ فَصَلَّى جالِسا وصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَاما فأشَارَ إلَيْهِمْ أنِ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إنَّمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فإذَا رَكَعَ فارْكَعُوا وإذَا رَفَعَ فارْفَعُوا.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، والْحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد قد مر فِي: بَاب إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ، غير أَنه أخرجه هُنَاكَ: عَن عبد الله بن يُوسُف عَن مَالك، وَهَهُنَا: عَن قُتَيْبَة بن سعيد عَن مَالك، وَهُنَاكَ بعد قَوْله: (فارفعوا، وَإِذا قَالَ: سمع الله لمن حَمده، فَقولُوا: رَبنَا وَلَك الْحَمد، وَإِذا صلى جَالِسا فصلوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ.
قَوْله: (وَهُوَ شَاك) ، جملَة حَالية أَي: وَهُوَ مَرِيض كَأَنَّهُ يشكو عَن مزاجه أَنه انحرف عَن الِاعْتِدَال، وَلَفظ: شَاك، بِالتَّنْوِينِ أَصله: شاكي، فأعل إعلال: قاضٍ، وَقد اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَام هُنَاكَ.
4111 - حدَّثنا أبُو نُعَيْمٍ قَالَ حدَّثنا ابنُ عُيَيْنَةَ عنِ الزُّهْرِيِّ عنْ أنَسٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ سقَطَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ فَرَسٍ فَخُدِشَ أوْ فَجُحِشَ شِقُّهُ الأيْمَنُ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى قاعِدا فَصَلَّيْنَا قُعُودا وَقَالَ إنَّمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فإذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإذَا قَالَ سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَابْن عُيَيْنَة هُوَ سُفْيَان، وَالزهْرِيّ هُوَ مُحَمَّد بن مُسلم. وَأخرج البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث أَيْضا فِي: بَاب إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ، عَن عبد الله بن يُوسُف عَن مَالك عَن ابْن شهَاب عَن أنس، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ مستقصىً. قَوْله: (فَخدش) ، بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي آخِره شين. قَوْله: (أَو فجحش) ، شكّ من الرَّاوِي بِضَم الْجِيم وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة وَفِي آخِره شين مُعْجمَة، ومعناهما وَاحِد. قَالَ ابْن الْأَثِير: فجحش، أَي: انخدش جلده، وانسجح وخدش الْجلد قشره بِعُود، خدشه يخدشه خدشا وخدوشا.
5111 - حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ قَالَ أخبرنَا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ قَالَ أخبرنَا حُسَيْنٌ عنْ عَبْدِ الله بنِ بُرَيْدَةَ عنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أنَّهُ سألَ نَبيَّ الله صلى الله عليه وسلم (ح) أخبرنَا إسْحَاقُ قَالَ أخبرنَا عبْدُ الصَّمَدِ. قَالَ سَمِعْتُ أبي قالَ حدَّثنا الحُسَيْنُ عنْ ابْن بُرَيْدَةَ قَالَ حدَّثني عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ وكانَ مَبْسُورا قَالَ سألْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ قَاعِدا فقالَ إنْ صَلَّى
কুতাইবা এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট আবু আল-যুবাইরের সূত্রে মুআযের হাদীসটিই পরিচিত। হাফেজ আবু সাঈদ বিন ইউনুস বলেন: কুতাইবা ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, এবং বলা হয় যে এটি একটি ভুল; ইয়াজিদ বিন আবু হাবিবের স্থলে মূলত আবু আল-যুবাইর হবে। আল-হাকিম উল্লেখ করেছেন যে হাদীসটি জাল, আর কুতাইবা বিন সাঈদ নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। বুখারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি কুতাইবা বিন সাঈদকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, ইয়াজিদ বিন আবু হাবিবের সূত্রে আবু তুফাইল থেকে বর্ণিত লাইস বিন সাআদের হাদীসটি আপনি কার সাথে লিখেছিলেন? তিনি বললেন: আমি এটি খালিদ আল-মাদাইনীর সাথে লিখেছিলাম। বুখারী বলেন: খালিদ আল-মাদাইনী শায়খদের বর্ণনার মধ্যে হাদীস ঢুকিয়ে দিতেন, সমাপ্ত। এই খালিদ আল-মাদাইনী হলেন আবু আল-হাইসাম খালিদ বিন কাসিম আল-মাদাইনী, যার হাদীস পরিত্যক্ত। ইবনে আদি বলেন: লাইস বিন সাআদ থেকে তার একাধিক বর্জনীয় বর্ণনা রয়েছে, আর লাইস তার বর্ণিত এই হাদীসগুলো থেকে দায়মুক্ত।
৭১ - (বসে সালাত আদায়ের অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি বসে সালাত আদায়ের হুকুম বর্ণনার অধ্যায়। শিরোনামটি সাধারণ রাখা হয়েছে যাতে ওজরবশত বা ওজর ছাড়া নফল সালাত আদায়কারী এবং অক্ষমতার কারণে ফরয সালাত আদায়কারীর হুকুম অন্তর্ভুক্ত হয়; সালাত আদায়কারী ইমাম হোক, মুক্তাদী হোক বা একাকী হোক।
৩১১১ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ থাকা অবস্থায় তাঁর ঘরে সালাত আদায় করলেন। তিনি বসে সালাত আদায় করলেন এবং একদল লোক তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। তখন তিনি তাঁদের দিকে ইশারা করলেন যে, তোমরা বসে পড়। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন তখন বললেন: ইমাম তো নির্ধারণই করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য; সুতরাং যখন তিনি রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করবে, আর যখন তিনি মাথা তুলবেন, তখন তোমরাও মাথা তুলবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই সনদে হাদীসটি ইতিপূর্বে 'ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে পার্থক্য এই যে, সেখানে তিনি আবদুল্লাহ বিন ইউসুফের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এখানে কুতাইবা বিন সাঈদের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে 'তোমরা মাথা তুলবে' এর পরে রয়েছে: (এবং যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলবে; আর যখন তিনি বসে সালাত আদায় করবেন, তখন তোমরা সকলে বসে সালাত আদায় করবে)।
তাঁর বাণী: (তিনি অসুস্থ ছিলেন), এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, অর্থাৎ তিনি অসুস্থ ছিলেন। যেন তিনি তাঁর শারীরিক মেজাজ ভারসাম্যহীন হওয়ার অভিযোগ করছেন। 'শাকিন' শব্দটি তানউইন যুক্ত, যার মূল রূপ ছিল 'শাকি', যা 'কাদিন' শব্দের ন্যায় রূপান্তর হয়েছে। আমরা সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা সম্পন্ন করেছি।
৪১১১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন, ফলে তাঁর ডান পাশ ছিলে গেল বা আঘাতপ্রাপ্ত হলো। আমরা তাঁকে দেখতে তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। এমতাবস্থায় সালাতের সময় হলো, তখন তিনি বসে সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও বসে সালাত আদায় করলাম। তিনি বললেন: ইমাম তো নির্ধারণই করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য; সুতরাং যখন তিনি তাকবীর বলবেন, তখন তোমরা তাকবীর বলবে, যখন তিনি মাথা তুলবেন, তখন তোমরা মাথা তুলবে এবং যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল বিন দুকাইন, ইবনে উয়াইনাহ হলেন সুফিয়ান এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম। বুখারী এই হাদীসটি 'ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রেও বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (ছিলে গেল), যা খ অক্ষর পেশ যুক্ত এবং শেষে শিন রয়েছে। তাঁর বাণী: (বা আঘাতপ্রাপ্ত হলো), এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ; যা জীম অক্ষর পেশ যুক্ত এবং হা অক্ষর যের যুক্ত এবং শেষে শিন রয়েছে। উভয় শব্দের অর্থ একই। ইবনে আল-আসীর বলেন: ফাজুহিশা অর্থাৎ তাঁর চামড়া ছিলে গেল এবং জখম হলো। আর খাদশ অর্থ কোনো কাঠি বা অনুরূপ বস্তু দিয়ে চামড়া ছিলে ফেলা।
৫১১১ - ইসহাক বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন রওহ বিন উবাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। (সনদ পরিবর্তন) ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবদুস সামাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি বলেন ইমরান বিন হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি অর্শরোগে আক্রান্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো ব্যক্তির বসে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: যদি সে সালাত আদায় করে...
৭১ - (বসে সালাত আদায়ের অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি বসে সালাত আদায়ের হুকুম বর্ণনার অধ্যায়। শিরোনামটি সাধারণ রাখা হয়েছে যাতে ওজরবশত বা ওজর ছাড়া নফল সালাত আদায়কারী এবং অক্ষমতার কারণে ফরয সালাত আদায়কারীর হুকুম অন্তর্ভুক্ত হয়; সালাত আদায়কারী ইমাম হোক, মুক্তাদী হোক বা একাকী হোক।
৩১১১ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ থাকা অবস্থায় তাঁর ঘরে সালাত আদায় করলেন। তিনি বসে সালাত আদায় করলেন এবং একদল লোক তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। তখন তিনি তাঁদের দিকে ইশারা করলেন যে, তোমরা বসে পড়। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন তখন বললেন: ইমাম তো নির্ধারণই করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য; সুতরাং যখন তিনি রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করবে, আর যখন তিনি মাথা তুলবেন, তখন তোমরাও মাথা তুলবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই সনদে হাদীসটি ইতিপূর্বে 'ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে পার্থক্য এই যে, সেখানে তিনি আবদুল্লাহ বিন ইউসুফের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এখানে কুতাইবা বিন সাঈদের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে 'তোমরা মাথা তুলবে' এর পরে রয়েছে: (এবং যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলবে; আর যখন তিনি বসে সালাত আদায় করবেন, তখন তোমরা সকলে বসে সালাত আদায় করবে)।
তাঁর বাণী: (তিনি অসুস্থ ছিলেন), এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, অর্থাৎ তিনি অসুস্থ ছিলেন। যেন তিনি তাঁর শারীরিক মেজাজ ভারসাম্যহীন হওয়ার অভিযোগ করছেন। 'শাকিন' শব্দটি তানউইন যুক্ত, যার মূল রূপ ছিল 'শাকি', যা 'কাদিন' শব্দের ন্যায় রূপান্তর হয়েছে। আমরা সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা সম্পন্ন করেছি।
৪১১১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন, ফলে তাঁর ডান পাশ ছিলে গেল বা আঘাতপ্রাপ্ত হলো। আমরা তাঁকে দেখতে তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। এমতাবস্থায় সালাতের সময় হলো, তখন তিনি বসে সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও বসে সালাত আদায় করলাম। তিনি বললেন: ইমাম তো নির্ধারণই করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য; সুতরাং যখন তিনি তাকবীর বলবেন, তখন তোমরা তাকবীর বলবে, যখন তিনি মাথা তুলবেন, তখন তোমরা মাথা তুলবে এবং যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল বিন দুকাইন, ইবনে উয়াইনাহ হলেন সুফিয়ান এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম। বুখারী এই হাদীসটি 'ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রেও বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (ছিলে গেল), যা খ অক্ষর পেশ যুক্ত এবং শেষে শিন রয়েছে। তাঁর বাণী: (বা আঘাতপ্রাপ্ত হলো), এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ; যা জীম অক্ষর পেশ যুক্ত এবং হা অক্ষর যের যুক্ত এবং শেষে শিন রয়েছে। উভয় শব্দের অর্থ একই। ইবনে আল-আসীর বলেন: ফাজুহিশা অর্থাৎ তাঁর চামড়া ছিলে গেল এবং জখম হলো। আর খাদশ অর্থ কোনো কাঠি বা অনুরূপ বস্তু দিয়ে চামড়া ছিলে ফেলা।
৫১১১ - ইসহাক বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন রওহ বিন উবাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। (সনদ পরিবর্তন) ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবদুস সামাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি বলেন ইমরান বিন হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি অর্শরোগে আক্রান্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো ব্যক্তির বসে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: যদি সে সালাত আদায় করে...
(খণ্ড: ٧) (পৃষ্ঠা: ١٥٧)