অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এটি ঠিক সেই হাদিস যা এই পরিচ্ছেদের আগে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে পার্থক্য হলো সেখানে হাসান আল-ওয়াসিতী থেকে মুফাদদাল বিন ফাদলাহ সূত্রে অত্র বর্ণনাটি আনা হয়েছে, আর এখানে কুতায়বা বিন সাঈদ থেকে মুফাদদাল সূত্রে অত্র বর্ণনাটি আনা হয়েছে। শেষ পর্যন্ত হাদিসটি অনুরূপ। তবে উভয় সূত্রেই আসরের কথা উল্লেখ করা হয়নি। প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহে বর্ণনাকারী আকীল থেকে যা সংরক্ষিত আছে, তাতে আসরের উল্লেখ ছাড়াই এভাবে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর দাবি হলো তিনি দুই ওয়াক্তের পরেরটিতে ছাড়া দুই সালাত একত্রে পড়তেন না। যারা ‘জময়ে তাকদীম’ (অগ্রবর্তী জমা) নিষেধ করেন, তারা এর মাধ্যমেই দলিল পেশ করেছেন। সমাপ্ত।

আমি বলি: হাদিসের দাবি তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা আমরা মেনে নিচ্ছি না। বরং বাক্যগঠনের দাবি হলো, সূর্য ঢলে পড়ার পর যদি তিনি রওনা হতেন তবে জমা করতেন না, বরং জোহরের সালাত তার ওয়াক্তে আদায় করে সওয়ার হতেন এবং জোহরের পরপরই আসর পড়তেন না, বরং আসর পরবর্তী সময়ে তার নিজ ওয়াক্তে আদায় করতেন। কেননা শরীয়তের মূলনীতিসমূহ এরূপই দাবি করে। এই কারণেই আবু দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ওয়াক্ত এগিয়ে এনে জমা করার (তাকদীম) ব্যাপারে কোনো সুদৃঢ় হাদিস নেই।

আপনি যদি বলেন: ইসহাক বিন রাহওয়াইহি শাবাবাহ বিন সাওয়ার থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকীল থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) সূত্রে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন যে: "নবী করীম (সা.) যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে পড়ত, তখন তিনি জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর রওনা হতেন।" ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: এর সনদ সহীহ।

আমি বলি: আবু দাউদ একে ইসহাকের বর্ণনা হিসেবে অস্বীকার করেছেন এবং ইসমাইলী এটি বর্ণনা করে একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, কারণ এটি শাবাবাহ থেকে এককভাবে ইসহাক বর্ণনা করেছেন। শাবাবাহ যদিও জামাআতের (সহীহ বুখারি ও মুসলিমের) বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তিনি ইরজা মতবাদের দিকে আহ্বানকারী ছিলেন— এ কথা যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজী বলেছেন। মুহাম্মাদ বিন সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাদিসের ক্ষেত্রে উত্তম ছিলেন, তবে তিনি মুরজিয়া ছিলেন।

কেউ কেউ বলেছেন: এটি কোনো ত্রুটি নয়, অর্থাৎ শাবাবাহ থেকে ইসহাকের একক বর্ণনা হওয়া কোনো সমস্যা নয়, কারণ তিনি একজন হাফেজ ইমাম। হাকেমের 'আল-আরবাঈন' গ্রন্থে এর অনুরূপ বর্ণনা আবু আব্বাস মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানী থেকে, তিনি হাসান বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুফাদদাল বিন ফাদলাহ থেকে, তিনি আকীল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: "নবী করীম (সা.) যখন সূর্য ঢলে পড়ার আগে রওনা হতেন, তখন জোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, এরপর অবতরণ করে উভয়টি একত্রে পড়তেন। আর যদি রওনা হওয়ার আগেই সূর্য ঢলে পড়ত, তবে জোহর ও আসর পড়ে নিতেন, তারপর সওয়ার হতেন।"

আমি বলি: এই অতিরিক্ত অংশটির সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। আপনি কি দেখছেন না যে, ইমাম হাকেম সহীহ নির্ধারণে শিথিল হওয়া সত্ত্বেও তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি? আর ইমাম বুখারি হানাফীদের বিপক্ষে বিভিন্ন বিষয় তালাশ করা সত্ত্বেও এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি।

আপনি যদি বলেন: তাবারানীর 'আল-আওসাত'-এ এর আরেকটি সূত্র রয়েছে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম বিন নাসর বিন সান্দার আল-আসপাহানী, তিনি হারুন বিন আব্দুল্লাহ আল-জাম্মাল থেকে, তিনি ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ আয-যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সাদান থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ফাদল থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নবী করীম (সা.) যখন সফরে থাকতেন এবং রওনা হওয়ার আগেই সূর্য ঢলে পড়ত, তখন জোহর ও আসর একত্রে পড়তেন। আর যদি সূর্য ঢলার আগে রওনা হতেন, তবে আসরের শুরুতে উভয়টি জমা করতেন। মাগরিব ও এশার ক্ষেত্রেও তিনি এমনটি করতেন।" তাবারানী বলেছেন: ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: ইমাম আহমাদ বলেছেন: ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ কোনো ধর্তব্যই নয়। আবু যুরআ বলেছেন: সে হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল। সালিহ বলেছেন: ইবনে মাঈনের ধারণা অনুযায়ী তার হাদিসসমূহ আল-ওয়াকিদীর হাদিসের সদৃশ।

আপনি যদি বলেন: এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দ হলো: "যখন তার অবস্থানস্থলে সূর্য ঢলে পড়ত, তখন তিনি সওয়ার হওয়ার আগেই জোহর ও আসর একত্রে পড়ে নিতেন..."। ইমাম শাফেয়ী ও বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর সনদে হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ রয়েছে এবং সে অত্যন্ত দুর্বল, যা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি।

কেউ কেউ বলেছেন: অগ্রবর্তী জমা (তাকদীম) এর ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলো আবু দাউদ, তিরমিযী, আহমাদ ও ইবনে হিব্বান কর্তৃক বর্ণিত লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ আবু হাবিব থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি। আমি বলি: আবু দাউদের শব্দ হলো— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আর-রামলী আল-হামদানী, তিনি মুফাদদাল বিন ফাদলাহ ও লাইস বিন সাদ থেকে, তারা হিশাম বিন সাদ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সা.) তাবুক যুদ্ধে সূর্য ঢলে পড়ার আগে রওনা না হলে জোহর ও আসর একত্রে পড়ে নিতেন। আর সূর্য ঢলার পূর্বে রওনা হলে জোহর পিছিয়ে দিতেন আসরের জন্য অবতরণ করা পর্যন্ত। মাগরিবের ক্ষেত্রেও তদ্রূপ; যদি রওনা হওয়ার আগে গোধূলি মিলিয়ে যেত তবে মাগরিব ও এশা একত্রে পড়তেন, আর সূর্য ডোবার আগে রওনা হলে মাগরিব পিছিয়ে দিতেন এশার সময় অবতরণ করা পর্যন্ত এবং তখন উভয়টি একত্রে পড়তেন।"

আমি বলি: আবু দাউদ এই হাদিসটি অস্বীকার করেছেন। হিশাম বিন সাদকে ইয়াহইয়া বিন মাঈন দুর্বল বলেছেন। আবু হাতেম বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি হাফেজ ছিলেন না। এখানে আবু যুবাইরের নাম মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস এবং আবু তুফাইলের নাম আমির বিন ওয়াসিলা।

আপনি যদি বলেন: আবু দাউদ আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতায়বা বিন সাঈদ, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব থেকে, তিনি আবু তুফাইল আমির বিন ওয়াসিলা থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নবী করীম (সা.) তাবুক যুদ্ধে সূর্য ঢলে পড়ার আগে রওনা হলে জোহর পিছিয়ে দিতেন যাতে তা আসরের সাথে মিলিয়ে উভয়টি একত্রে পড়তে পারেন। আর সূর্য ঢলার পর রওনা হলে জোহর ও আসর একত্রে পড়ে নিতেন, তারপর সফর শুরু করতেন। মাগরিবের আগে রওনা হলে মাগরিব পিছিয়ে এশার সাথে পড়তেন, আর মাগরিবের পর রওনা হলে এশাকে এগিয়ে এনে মাগরিবের সাথে পড়ে নিতেন।" আমি বলি: আবু দাউদ বলেছেন, কুতায়বা ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, অর্থাৎ তিনি এটি বর্ণনায় একক। এই কারণেই ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান গরীব।