ইবনে উমর হতে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে নামাজের আগে বা পরে নফল (তাতাওয়ু) নামাজ পড়তেন না। আবার তাঁর সূত্রেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সফরে নফল নামাজ পড়তেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী যুগে আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী মনে করেন যে, ব্যক্তি সফরে নফল নামাজ পড়বে; আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেন। আলেমদের একদল সফরের ফরজের আগে বা পরে নামাজ পড়ার পক্ষপাতী ছিলেন না। নফল না পড়ার অর্থ হলো (আল্লাহর দেওয়া) ছাড় বা রুখসত গ্রহণ করা। আর যে নফল পড়বে, তার জন্য এতে অনেক সওয়াব রয়েছে। এটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত, তাঁরা সফরে নফল নামাজ পড়াকেই পছন্দ করেন।

০১১১ - আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে এই দুই নামাজ অর্থাৎ মাগরিব ও এশার মধ্যে একত্র করতেন।
(দেখুন হাদিস ৮০১১) ।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এটি ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদিসের ব্যাখ্যাস্বরূপ। কারণ আনাসের হাদিসে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে যেমনটি আপনি দেখছেন। আর ব্যাখ্যাকৃত বিষয়টি ব্যাখ্যাকারীর অনুগামী হয়। আমরা ইবনে উমরের হাদিসে সামঞ্জস্যের দিকটি উল্লেখ করেছি, ফলে আনাসের হাদিসেও সেটি অনুগামী হওয়ার দিক থেকে অর্জিত হয়েছে, অন্য কোনোভাবে নয়। আর এইটুকুই এ ক্ষেত্রে যথেষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন ছয়জন: প্রথম: ইসহাক, তিনি এখানে বংশপরিচয় ছাড়া উল্লিখিত হয়েছেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি ইসহাক ইবনে মনসুর আল-কাউসাজ হবেন, কারণ তিনি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মদিনায় আগমন' অধ্যায়ে এবং 'দিয়াত' কিতাবে বলেছেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে মনসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন। আবার সম্ভাবনা আছে যে তিনি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ হবেন, কারণ এই দুই ইসহাকের প্রত্যেকেই আবদুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেন এবং বুখারী তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেন। বলা হয়েছে: আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে সুনিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তিনি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ। দ্বিতীয়: আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আত-তান্নুরী, তাঁর পরিচয় আগে গত হয়েছে। তৃতীয়: হারব (শান্তির বিপরীত শব্দ) ইবনে শাদ্দাদ আবু আল-খাত্তাব আল-ইয়াশকরী, তাঁর পরিচয়ও নিকটেই গত হয়েছে। চতুর্থ: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর, তাঁর পরিচয় একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস। ষষ্ঠ: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' শব্দ বহুবচনের রূপে চারটি স্থানে এবং একবচনের রূপে একটি স্থানে। এতে সংবাদ দেওয়ার বিষয় বহুবচনের রূপে এক স্থানে রয়েছে। এতে 'বলেন/বলেছেন' কথাটি চারটি স্থানে রয়েছে। এতে দুইজন বসরার অধিবাসী রয়েছেন: তাঁরা হলেন আবদুস সামাদ ও হারব। ইয়াহইয়া হলেন ইয়ামামা অঞ্চলের, হাফস বসরার এবং ইসহাক মারওয়ী, চাই তিনি ইবনে রাহওয়াইহ হোন বা ইবনে মনসুর আল-কাউসাজ হোন। এতে তিনজনের উল্লেখ রয়েছে বংশীয় পরিচয় ছাড়া।
আর হাদিসটি এর আগের অধ্যায়ে গত হয়েছে: হুসাইন হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হতে, তিনি হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ হতে... শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।

৫১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সূর্য ঢলে পড়ার আগে যাত্রা শুরু করলে যোহরের নামাজ আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুসাফির যখন যোহর ও আসরের মধ্যে জমা করতে চাইবেন, তখন সূর্য ঢলে পড়ার (অর্থাৎ সূর্য পশ্চিমাকাশে হেলে পড়ার) আগে যাত্রা শুরু করলে যোহরকে বিলম্বিত করবেন। আর এটি হবে যখন ছায়া সরে যেতে শুরু করবে। বলা হয়: সে পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে যখন সে পথ ছেড়ে সরে যায়।
এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা রয়েছে।

অর্থাৎ, সূর্য ঢলে পড়ার আগে রওনা দিলে যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করার বিষয়ে ইবনে আব্বাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে ইকরিমাহ ও কুরাইব হতে সংবাদ দিয়েছেন (ইবনে আব্বাস হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদের সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজ সম্পর্কে জানাব না? আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: যখন তাঁর অবস্থানের জায়গায় সূর্য ঢলে পড়ত, তখন তিনি সওয়ার হওয়ার আগেই যোহর ও আসর একত্রে পড়ে নিতেন। আর যদি তাঁর অবস্থানের জায়গায় থাকাকালীন সূর্য না ঢলে পড়ত, তবে তিনি পথ চলতেন এবং যখন আসরের সময় হতো তখন অবতরণ করতেন এবং যোহর ও আসর জমা করে পড়তেন)। তিরমিযীও এটি আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আত-তাজির আল-মারওয়াযীর সূত্রে হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহর রেওয়ায়েতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে এটি হাসান সহীহ গরীব। তিনি এটি 'আল-আতরাফ'-এ উল্লেখ করেছেন কিন্তু ইবনে আসাকির এটি উল্লেখ করেননি। এই হুসাইন নামক বর্ণনাকারী সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ ইমামগণ যা বলেছেন তা আমরা এই অধ্যায়ের আগেই উল্লেখ করেছি।

১১১১ - আমাদের নিকট হাসসান আল-ওয়াসিতী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুফাদ্দাল ইবনে ফাদালাহ উকাইল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব হতে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ঢলে পড়ার আগে সফর শুরু করলে যোহর বিলম্বিত করতেন...