এবং মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময় হলো যখন তারকারাজি ঘন হয়ে ফুটে ওঠে)। আমি বলব: আসরের ওয়াক্তের শুরু নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তা হয় প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হওয়া অথবা দ্বিগুণ হওয়ার মাধ্যমে। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি জোহরকে প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করেছেন, অতঃপর তা আদায় করেছেন এবং তার পরপরই আসর আদায় করেছেন। ফলে জোহর তার ওয়াক্তেই আদায় করা হলো সেই ব্যক্তির মতানুসারে যিনি মনে করেন জোহরের শেষ ওয়াক্ত ছায়া সমান হওয়া পর্যন্ত। আর আসরও তার ওয়াক্তেই আদায় করা হলো সেই ব্যক্তির মতানুসারে যিনি মনে করেন আসরের শুরু হয় ছায়া দ্বিগুণ হওয়ার মাধ্যমে। আর যে ব্যক্তি এমনটি করবেন, তার ক্ষেত্রে এটি বলা সত্য হবে যে তিনি দুই সালাত একত্রে আদায় করেছেন। আর সান্ধ্য আভা বিলীন হওয়ার পর তারকারাজি ঘন হয়ে ফুটে ওঠে, আর এটাই মাগরিবের ওয়াক্ত সেই ব্যক্তির মতানুসারে যিনি মনে করেন যে সান্ধ্য আভা বলতে শুভ্র আভাকে বোঝায়।
যদি আপনি বলেন: আল-বায়হাকী 'সফর অবস্থায় দুই সালাত একত্রে আদায়' অধ্যায়ে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, আইয়ুব, নাফে এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি পথ চললেন যতক্ষণ না সান্ধ্য আভা বিলীন হয়ে গেল। শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: এটি মা’মার আইয়ুব থেকে এবং মুসা ইবনে উকবা নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাদিসে বলা হয়েছে: (তিনি মাগরিবকে সান্ধ্য আভা চলে যাওয়ার পর ততক্ষণ বিলম্ব করলেন যতক্ষণ রাতের একাংশ অতিবাহিত হলো, অতঃপর অবতরণ করে মাগরিব ও ইশা আদায় করলেন)। আমি বলব: তিনি এর সনদ উল্লেখ করেননি যাতে তা পর্যালোচনা করা যায়। অথচ ইমাম নাসায়ি এটি এর বিপরীতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, মুসা ইবনে উকবা থেকে (নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যখন কোনো জরুরি বিষয় উপস্থিত হতো অথবা দ্রুত পথ চলার প্রয়োজন হতো, তখন তিনি মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করতেন)। যদি আপনি বলেন: আল-বায়হাকী বলেছেন: এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি এবং নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি রাতের প্রায় এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত পথ চললেন, অতঃপর অবতরণ করে সালাত আদায় করলেন। আমি বলব: তিনি এটি তাঁর 'আল-খিলাফিয়্যাত' গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (অতঃপর আমরা কয়েক মাইল চললাম তারপর তিনি অবতরণ করে সালাত আদায় করলেন)। সুতরাং আপনি যেমন দেখছেন এর শব্দগুলো দুই ভাবে আসার কারণে এতে অস্থিরতা রয়েছে। তাই বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে কেবল সেটিই গ্রহণ করেছেন যা তাঁর উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
যদি আপনি বলেন: ইমাম তিরমিজি বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হান্নাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনে সুলাইমান, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পরিবারের একজনের জন্য সাহায্যের ডাক আসে, ফলে তিনি দ্রুত পথ চলেন এবং মাগরিবকে বিলম্ব করেন যতক্ষণ না সান্ধ্য আভা বিলীন হয়ে যায়, অতঃপর অবতরণ করে দুই সালাত একত্রে আদায় করেন। তারপর তিনি তাদের সংবাদ দেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্রুত চলতেন তখন এমনটাই করতেন)। তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: (যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেল এবং তারকারাজি প্রকাশিত হলো)। সুফিয়ান ইবনে সাঈদ-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এসেছে: (তিনি তা রাতের এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত বিলম্ব করেছেন)। অন্য শব্দে আছে: (এমনকি যখন সান্ধ্য আভার শেষ সময় হলো, তিনি অবতরণ করে মাগরিব আদায় করলেন, অতঃপর ইশার ইকামাত দিলেন এবং তখন সান্ধ্য আভা অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল)। অন্য শব্দে আছে: (এমনকি সান্ধ্য আভা বিলীন হওয়ার ঠিক আগে তিনি অবতরণ করে মাগরিব আদায় করলেন, অতঃপর সান্ধ্য আভা বিলীন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন এবং ইশা আদায় করলেন)। অন্য শব্দে আছে: (সান্ধ্য আভা চলে যাওয়ার সময় তিনি অবতরণ করে দুই সালাত একত্রে আদায় করলেন)। আর ইবনে খুজায়মাহ-র নিকট রয়েছে: (অতঃপর আমরা সফর করলাম যতক্ষণ না মধ্যরাত বা তার কাছাকাছি হলো, তখন তিনি অবতরণ করে সালাত আদায় করলেন)। আমি বলব: সান্ধ্য আভা নিয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ইবনে খুজায়মাহ-র বর্ণনার ক্ষেত্রে কথা হলো, এতে নাফে-র অন্যান্য হাফেজ ছাত্রদের বর্ণনার বিপরীতে ভিন্নতা রয়েছে, ফলে উভয়ের মাঝে সমন্বয় করা সম্ভব নয়। সুতরাং হাফেজগণের বর্ণনার পরিপন্থী হওয়ায় এটি বর্জন করা হবে এবং হাফেজগণের বর্ণনাই গ্রহণ করা হবে। আবু দাউদ কুতাইবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নাফে থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে মাগরিব ও ইশা এক বার ছাড়া কখনো একত্রে আদায় করেননি)। আবু দাউদ বলেন: এটি আইয়ুব থেকে, নাফে থেকে, ইবনে উমরের নিজস্ব আমল হিসেবে বর্ণিত যে: ইবনে উমরকে সেই রাত ছাড়া কখনো দুই সালাত একত্রে আদায় করতে দেখা যায়নি, অর্থাৎ যেদিন সাফিয়্যার কারণে তাঁকে দ্রুত ডাকা হয়েছিল। মাকহুল-এর সূত্রে নাফে থেকে বর্ণিত যে তিনি ইবনে উমরকে এটি এক বা দুই বার করতে দেখেছেন। যদি আপনি বলেন: আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রামলি আল-হামদানি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুফাদদ্বাল ইবনে ফাদ্বালা এবং লাইস ইবনে সাদ হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু জুবাইর থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে (মুয়াজ ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে থাকাকালীন যদি রওয়ানা হওয়ার আগে সূর্য ঢলে পড়ত তবে জোহর ও আসর একত্রে আদায় করে নিতেন। আর যদি সূর্য ঢলার আগে রওয়ানা হতেন তবে জোহরকে বিলম্ব করতেন আসরের জন্য অবতরণ করা পর্যন্ত। মাগরিবের ক্ষেত্রেও তদ্রূপ; যদি রওয়ানা হওয়ার আগে সান্ধ্য আভা বিলীন হতো তবে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করে নিতেন। আর যদি সান্ধ্য আভা বিলীন হওয়ার আগে রওয়ানা হতেন তবে মাগরিবকে বিলম্ব করতেন ইশার জন্য অবতরণ করা পর্যন্ত, অতঃপর উভয়টি একত্রে আদায় করতেন)। আবু দাউদ বলেন: এটি হিশাম ইবনে উরওয়া, হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ, কুরাইব থেকে এবং ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে মুফাদদ্বাল ও লাইসের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমি বলব: আবু দাউদ থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: সালাত ওয়াক্তের আগে নিয়ে আসার ব্যাপারে কোনো সুদৃঢ় হাদিস নেই। আর এই হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ-র হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণীয় নয়। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: আমি তাঁর হাদিস বর্জন করেছি। আবু জাফর আল-উকাইলি বলেছেন: তাঁর এমন কিছু হাদিস আছে যেগুলোর ক্ষেত্রে কেউ তাঁকে অনুসরণ করেনি। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তাঁর কিছু বর্জনীয় বর্ণনা আছে। ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি দুর্বল, তাঁর হাদিস লেখা যাবে কিন্তু দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। নাসায়ি বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি সনদ ও মতনকে উল্টেপাল্টে ফেলতেন।
আল-খাত্তাবি আমাদের সাথীদের ব্যাখ্যার খণ্ডনে বলেছেন: একত্রে আদায় করা একটি সহজসাধ্য বিষয়। সুতরাং এটি যদি তাদের বর্ণনামত হতো তবে তা প্রতিটি সালাত নিজ নিজ সময়ে আদায় করার চেয়েও অধিক সংকীর্ণ ও কষ্টকর হতো। কারণ ওয়াক্তসমূহের শুরু ও শেষ সময় সাধারণ মানুষের কথা বাদই দিলাম, অধিকাংশ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের পক্ষেও সূক্ষ্মভাবে নিরূপণ করা সম্ভব নয়। ইবনে কুদামা বলেছেন: দুই সালাত একত্রে আদায় করাকে বাহ্যিক একত্রীকরণের ওপর প্রয়োগ করা দুটি কারণে বাতিল: প্রথমত, স্পষ্ট বর্ণনায় এসেছে যে তিনি দুই সালাত এক ওয়াক্তে একত্রে আদায় করতেন...