يُصَلِّي الْعشَاء وَيَقُول: هَكَذَا رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يصنع) . وروى ابْن أبي شيبَة فِي (المُصَنّف) : عَن أبي أُسَامَة عَن عبد الله ابْن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن جده (أَن عليا، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، كَانَ يُصَلِّي الْمغرب فِي السّفر ثمَّ يتعشى ثمَّ يُصَلِّي الْعشَاء على إثْرهَا ثمَّ يَقُول: هَكَذَا رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يصنع) ، وَطَرِيق آخر رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد حَدثنَا الْمُنْذر بن مُحَمَّد حَدثنَا أبي حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحُسَيْن حَدثنِي أبي عَن أَبِيه عَن جده (عَن عَليّ: قَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا ارتحل حِين تَزُول الشَّمْس جمع الظّهْر وَالْعصر، فَإِذا جد لَهُ السّير أخر الْعَصْر وَعجل الظّهْر ثمَّ جمع بَينهمَا) ، وَلَا يَصح إِسْنَاده، شيخ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ أَبُو الْعَبَّاس بن عقدَة أحد الْحفاظ لكنه شيعي، وَقد تكلم فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ وَحَمْزَة السَّهْمِي وَغَيرهمَا، وَشَيْخه الْمُنْذر بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر لَيْسَ بِالْقَوِيّ أَيْضا، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا، وَأَبوهُ وجده يحْتَاج إِلَى معرفتهما. وَمِنْهُم: أنس بن مَالك، أخرج حَدِيثه البُخَارِيّ وَسَيَأْتِي، إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَمِنْهُم: عبد الله بن عَمْرو، أخرج حَدِيثه ابْن أبي شيبَة فِي (مُصَنفه) وَأحمد فِي (مُسْنده) من رِوَايَة حجاج عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: (جمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بَين الصَّلَاتَيْنِ فِي غَزْوَة بني المصطلق) ، وَقَالَ أَحْمد: يَوْم غزا بني المصطلق، وَفِي رِوَايَة: (جمع بَين الصَّلَاتَيْنِ فِي السّفر) ، وَفِي إِسْنَاده الْحجَّاج بن أَرْطَأَة مُخْتَلف فِي الِاحْتِجَاج بِهِ. وَمِنْهُم: عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، أخرج حَدِيثهَا ابْن أبي شيبَة فِي (المُصَنّف) وَأحمد فِي (مُسْنده) كِلَاهُمَا عَن وَكِيع: حَدثنَا مُغيرَة بن زِيَاد عَن عَطاء (عَن عَائِشَة: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤَخر الظّهْر ويعجل الْعَصْر، وَيُؤَخر الْمغرب ويعجل الْعشَاء فِي السّفر) ، ومغيرة بن زِيَاد ضعفه الْجُمْهُور وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَأَبُو زرْعَة. وَمِنْهُم: ابْن عَبَّاس أخرج حَدِيثه مُسلم من رِوَايَة أبي الزبير، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن جُبَير، قَالَ: (حَدثنَا ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم جمع بَين الصَّلَاتَيْنِ فِي سفرة سافرها فِي غَزْوَة تَبُوك، فَجمع بَين الظّهْر وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء جَمِيعًا، قَالَ سعيد: فَقلت لِابْنِ عَبَّاس: مَا حمله على ذَلِك؟ قَالَ: أَرَادَ أَن لَا يحرج أمته) . وَقد روى مُسلم أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد قَالَ: (صلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الظّهْر وَالْعصر جَمِيعًا وَالْمغْرب وَالْعشَاء فِي غير خوف وَلَا سفر) ، وَفِي رِوَايَة لَهُ: (صلى الظّهْر وَالْعصر جَمِيعًا بِالْمَدِينَةِ من غير خوف وَلَا سفر) . وَمِنْهُم: أُسَامَة بن زيد، أخرج حَدِيثه التِّرْمِذِيّ فِي (كتاب الْعِلَل) قَالَ: حَدثنَا أَبُو السَّائِب عَن الْجريرِي عَن أبي عُثْمَان (عَن أُسَامَة بن زيد قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا جد بِهِ السّير جمع بَين الظّهْر وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء) ، ثمَّ قَالَ: سَأَلت مُحَمَّدًا عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ: الصَّحِيح هُوَ مَوْقُوف عَن أُسَامَة بن زيد، ولأسامة حَدِيث آخر فِي جمعه بِعَرَفَة ومزدلفة، أخرجه البُخَارِيّ، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَمِنْهُم: جَابر، أخرج حَدِيثه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من طَرِيق مَالك عَن أبي الزبير (عَن جَابر: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم غَابَتْ لَهُ الشَّمْس بِمَكَّة فَجمع بَينهمَا بسرف) ، وروى أَحْمد فِي (مُسْنده) من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة (عَن أبي الزبير، قَالَ: سَأَلت جَابِرا: هَل جمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بَين الْمغرب وَالْعشَاء؟ قَالَ: نعم، عَام غزونا بني المصطلق) . وروى مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فِي حَدِيث جَابر الطَّوِيل فِي صفة حجه صلى الله عليه وسلم من رِوَايَة مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن (عَن جَابر، فَوجدَ الْقبَّة قد ضربت لَهُ بنمرة) ، وَفِيه: (ثمَّ أذن ثمَّ أَقَامَ فصلى الظّهْر ثمَّ أَقَامَ فصلى الْعَصْر وَلم يصل بَينهمَا شَيْئا) . وَفِيه: (حَتَّى أَتَى الْمزْدَلِفَة فصلى بهَا الْمغرب وَالْعشَاء بِأَذَان وَاحِد وَإِقَامَتَيْنِ وَلم يسبح بَينهمَا شَيْئا) . وَمِنْهُم: خُزَيْمَة بن ثَابت، أخرج حَدِيثه الطَّبَرَانِيّ عَن عدي بن ثَابت عَن عبد الله بن يزِيد (عَن خُزَيْمَة ابْن ثَابت قَالَ: صلى النَّبِي صلى الله عليه وسلم يجمع الْمغرب وَالْعشَاء ثَلَاثًا واثنتين بِإِقَامَة وَاحِدَة) . وَمِنْهُم: ابْن مَسْعُود، أخرج حَدِيثه ابْن أبي شيبَة فِي (مُصَنفه) من رِوَايَة ابْن أبي ليلى عَن هُذَيْل (عَن عبد الله بن مَسْعُود: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم جمع بَين الصَّلَاتَيْنِ فِي السّفر) وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي (الْكَبِير) بِلَفْظ: (كَانَ يجمع بَين الْمغرب وَالْعشَاء يُؤَخر هَذِه فِي آخر وَقتهَا ويعجل هَذِه فِي أول وَقتهَا) . وَمِنْهُم: أَبُو أَيُّوب، أخرج حَدِيثه البُخَارِيّ، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَمِنْهُم: أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ، أخرج حَدِيثه الطَّبَرَانِيّ فِي (الْأَوْسَط) عَن أبي نَضرة عَنهُ: (أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ فِي السّفر) . وَمِنْهُم: أَبُو هُرَيْرَة، أخرج حَدِيثه الْبَزَّار عَن عَطاء بن يسَار عَنهُ: (عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ فِي السّفر) .
তিনি এশার সালাত আদায় করতেন এবং বলতেন: আমি এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি। ইবন আবি শায়বাহ তাঁর (আল-মুসান্নাফ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবু উসামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে (আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু সফরে থাকাকালীন মাগরিবের সালাত আদায় করতেন, তারপর রাতের খাবার খেতেন, অতঃপর এর পরপরই এশার সালাত আদায় করতেন এবং বলতেন: আমি এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি)। আদ-দারাকুতনী অপর একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুনজির ইবন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন আল-হুসাইন ইবন আলী ইবন আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সূর্য ঢলে যাওয়ার সময় যাত্রা শুরু করতেন, তখন জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সফরের গতি তীব্র হতো, তবে আসর বিলম্ব করতেন এবং জোহর দ্রুত আদায় করে দুই সালাত একত্রে পড়তেন)। তবে এর সনদ সহীহ নয়। আদ-দারাকুতনীর শাইখ আবু আল-আব্বাস ইবন উকদাহ অন্যতম হাফিজ ছিলেন, তবে তিনি শিয়া ছিলেন এবং আদ-দারাকুতনী ও হামযা আস-সাহমীসহ অন্যরা তাঁর ব্যাপারে নেতিবাচক কথা বলেছেন। তাঁর শাইখ মুনজির ইবন মুহাম্মদ ইবন মুনজিরও শক্তিশালী নন, আদ-দারাকুতনী এ কথাও বলেছেন। আর তাঁর পিতা ও দাদার পরিচয় জানার প্রয়োজন রয়েছে।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আনাস ইবন মালিক; ইমাম বুখারী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তা'আলা সামনে আসবে। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবদুল্লাহ ইবন আমর; ইবন আবি শায়বাহ তাঁর (মুসান্নাফ) গ্রন্থে এবং আহমদ তাঁর (মুসনাদ) গ্রন্থে হাজ্জাজ-এর বর্ণনায় আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু মুস্তালিক যুদ্ধের সময় দুই সালাত একত্রে আদায় করেছেন)। ইমাম আহমদ বলেছেন: বনু মুস্তালিক যুদ্ধের দিন। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করেছেন)। এর সনদে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ রয়েছেন, যার বর্ণনার দলীল হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা; ইবন আবি শায়বাহ (মুসান্নাফ)-এ এবং আহমদ (মুসনাদ)-এ উভয়ে ওকী'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: মুগীরা ইবন যিয়াদ আমাদের নিকট আতা থেকে বর্ণনা করেছেন (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে থাকাকালীন জোহর বিলম্ব করতেন এবং আসর দ্রুত আদায় করতেন, আর মাগরিব বিলম্ব করতেন এবং এশা দ্রুত আদায় করতেন)। মুগীরা ইবন যিয়াদকে জমহুর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) যঈফ বলেছেন, তবে ইবন মাঈন ও আবু যুরআহ তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ইবন আব্বাস; ইমাম মুসলিম আবু যুবায়েরের সূত্রে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাঈদ ইবন জুবায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (ইবন আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধের সফরে থাকাকালীন দুই সালাত একত্রে আদায় করেছেন; তিনি জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেন। সাঈদ বলেন: আমি ইবন আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, কী কারণে তিনি এমনটি করলেন? তিনি বললেন: তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত কোনো সংকটে না পড়ে)। ইমাম মুসলিম এই সনদে আরও বর্ণনা করেছেন যে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভয়ভীতি বা সফর ছাড়াই জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছেন)। তাঁর এক বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি মদিনায় ভয়ভীতি বা সফর ছাড়াই জোহর ও আসর একত্রে আদায় করেছেন)।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন উসামা ইবন যায়দ; ইমাম তিরমিযী (কিতাবুল ইলাল)-এ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবুস সাইব আমাদের নিকট আল-জারীরী থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে (উসামা ইবন যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্রুত পথ চলতেন, তখন জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন)। অতঃপর তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সঠিক হলো এটি উসামা ইবন যায়দের উপর মওকুফ। আর উসামার আরাফাহ ও মুজদালিফায় সালাত একত্রিত করার ব্যাপারে আরেকটি হাদীস রয়েছে যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তা'আলা সামনে আসবে।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন জাবির; আবু দাউদ ও নাসাঈ ইমাম মালিকের সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন (জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কায় থাকাকালীন সূর্যাস্ত হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি সরাফ নামক স্থানে দুই সালাত একত্রিত করেছিলেন)। ইমাম আহমদ তাঁর (মুসনাদ)-এ ইবন লাহীআহ-এর বর্ণনায় (আবু যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা যে বছর বনু মুস্তালিক যুদ্ধ করেছিলাম সে বছর)। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও ইবন মাজাহ জাবিরের দীর্ঘ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন আল-হুসাইনের সূত্রে (জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর জন্য নামিরায় তাবু টাঙ্গানো দেখতে পেলেন)। তাতে আছে: (অতঃপর তিনি আজান দিলেন, তারপর একামত দিলেন এবং জোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর আবার একামত দিলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। তিনি এই দুই সালাতের মাঝে অন্য কোনো সালাত আদায় করেননি)। আরও আছে: (অবশেষে তিনি মুজদালিফায় আসলেন এবং সেখানে এক আজান ও দুই একামতে মাগরিব ও এশা আদায় করলেন এবং এই দুই সালাতের মাঝে কোনো তাসবীহ পাঠ করেননি)।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন খুযাইমাহ ইবন সাবিত; আত-তাবারানী তাঁর হাদীস আদী ইবন সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযীদ থেকে (খুযাইমাহ ইবন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন ও দুই রাকাত করে অর্থাৎ মাগরিব ও এশা এক একামতে একত্রে আদায় করেছেন)।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ইবন মাসউদ; ইবন আবি শায়বাহ তাঁর (মুসান্নাফ)-এ ইবন আবি লায়লার বর্ণনায় হুযাইল থেকে (আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করেছেন)। তাবারানী (আল-কাবীর) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (তিনি মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন; প্রথম সালাতটি এর শেষ ওয়াক্তে বিলম্ব করতেন এবং দ্বিতীয় সালাতটি এর প্রথম ওয়াক্তে দ্রুত আদায় করতেন)।

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু আইয়ুব; ইমাম বুখারী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তা'আলা সামনে আসবে। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু সাঈদ আল-খুদরী; আত-তাবারানী (আল-আওসাত) গ্রন্থে আবু নাদরাহ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন)। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু হুরাইরাহ; আল-বাযযার আতা ইবন ইয়াসারের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন)।

(খণ্ড: ٧) (পৃষ্ঠা: ١٤٩)