আল-ইসমাঈলী বলেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত সংবাদটি মূলত কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে আরোহী অবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নফল সালাত আদায় সম্পর্কে। ইমাম বুখারী গাধার পিঠে সালাত আদায়ের বিষয়টি সুন্নাহর দৃষ্টিকোণ থেকে যে পৃথক অধ্যায় হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন, আমার মতে তার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই। আমি (আল-আইনী) বলছি: এটি বিতর্কের বিষয় নয়, বরং তিনি যা বলেছেন তার কোনো ভিত্তি নেই; কারণ আনাস (রা.) নিজেই বলেছেন: "আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি করতে না দেখতাম, তবে আমি নিজেও তা করতাম না।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তিনি যখন এটি করতে দেখেছিলেন, তখন তিনি গাধার পিঠেই আরোহী ছিলেন। আনাস (রা.)-এর এই সালাত গাধার পিঠে থাকা অবস্থায় হওয়া এর প্রমাণ বহন করে। সিরাজ বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আনাসের বর্ণনায় এর সমর্থন পাওয়া যায় যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খায়বর যাওয়ার পথে গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছেন; এর সনদ হাসান। মুসলিম শরীফে আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনী থেকে সাঈদ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে বর্ণিত হাদীসটিও এর সাক্ষ্য দেয় (ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খায়বর অভিমুখে যাওয়ার সময় গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি)। ইবনে বাত্তাল বলেন: সফরে গাধা, খচ্চর বা অন্য কোনো প্রাণীর পিঠে নফল সালাত আদায়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আরোহীর জন্য লাগাম ধরে রাখা এবং পা নাড়ানোর অনুমতি আছে; তবে সে কথা বলবে না, অন্য দিকে তাকাবে না এবং জিনের সামনের উঁচু অংশে সিজদা করবে না, বরং সিজদা রুকুর চেয়ে বেশি অবনত হবে। এটি বান্দাদের প্রতি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রহমত ও কোমলতা।
ইবনে তাহমান এটি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আনাস ইবনে সীরীন থেকে এবং তিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ, উল্লেখিত হাদীসটি ইব্রাহীম ইবনে তাহমান আল-হারাবী আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ আল-বাহিলী আল-বাসরী আল-আহওয়াল আল-আসওয়াদ থেকে, যার উপাধি ছিল যিক্কুল আসাল; তিনি ১৩১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। এই অনুচ্ছেদে সাহাবীদের একটি দলের বর্ণনা রয়েছে, তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু সাঈদ, যার হাদীস ইমাম আহমাদ ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন (আতা বা আতিয়্যাহর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায় করতেন সওয়ারি যেদিকেই মুখ করুক না কেন, তিনি ইশারায় সালাত পড়তেন এবং সিজদাকে রুকুর চেয়ে নিচু করতেন)। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.), তাঁর হাদীস আল-বাযযার দিরার ইবনে সুরদ-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর সওয়ারির পিঠে নফল সালাত পড়তে দেখেছি সে যেদিকেই মুখ করুক না কেন, তবে ফরয সালাতে তিনি এমনটি করতেন না।" দিরার নামক বর্ণনাকারী দুর্বল। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত দাস শাকরান; তাঁর হাদীস ইমাম আহমাদ মুসলিম ইবনে খালিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খায়বর অভিমুখে গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি।" মুসলিম ইবনে খালিদ ইমাম শাফিঈর উস্তাদ হলেও একাধিক মুহাদ্দিস তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হিরমাস ইবনে যিয়াদ, তাঁর হাদীসও ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে, তিনি হিরমাস ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিরিয়ার অভিমুখে উটের পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি।" আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ-এর ব্যাপারে মতভেদ আছে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু মুসা; ইমাম আহমাদ তাঁর হাদীসও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বুরদাহ আমার নিকট আবু মুসা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সফরে সওয়ারির পিঠে সালাত এভাবে এভাবে এভাবে (ইশারায় দেখানো হয়েছে)। ইউনুস ইবনে হারিসকে ইবনে মাঈন বিশ্বস্ত বললেও আহমাদ ও অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।

১১ - ‌‌(অধ্যায়: সফরে সালাতের আগে ও পরে যে ব্যক্তি নফল সালাত আদায় করেনি)

অর্থাৎ: এটি সফরে সালাতসমূহের পর নফল সালাত আদায় না করার বিধান বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়। 'দুবুর' শব্দটি দুই পেশ যোগে অথবা বা-বর্ণে সাকিন দিয়েও পড়া যায়। হামুয়ীর বর্ণনায় এসেছে: "সালাতসমূহের পরে ও পূর্বে", আবার একক বচনে "সালাতের পরে" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

১০১১ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হাফস ইবনে আসিম তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সফর করেছেন এবং বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি, কিন্তু তাঁকে সফরে নফল (সুন্নাত) পড়তে দেখিনি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।’"
(হাদীস ১০১১ এর অংশবিশেষ ২০১১ নং হাদীসেও রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথম: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া আবু সাঈদ আল-জু’ফী আল-কূফী, যিনি মিশরে বসবাস করতেন এবং সেখানে ২৩৮ অথবা ২৩৭ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন; কিতাবুল ইলমে তাঁর উল্লেখ গত হয়েছে। দ্বিতীয়: আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। তৃতীয়: ওমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব আল-আসকালানী; তিনি অত্যন্ত বিশ্বস্ত, মর্যাদাবান ও সীমান্তরক্ষী ছিলেন এবং দীর্ঘদেহী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি ১৪৫ হিজরীর পর ইন্তেকাল করেন। চতুর্থ: হাফস ইবনে আসিম ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব, যাঁর কথা ‘ফজরের পরের সালাত’ অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। পঞ্চম: আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)।
সনদের সূক্ষ্মতা: এতে দুই স্থানে বহুবচন সূচক এবং দুই স্থানে একবচন সূচক বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে প্রশ্ন ও উত্তরের ভঙ্গি রয়েছে। এতে চারটি স্থানে বর্ণনার শব্দ ‘ক্বলা’ (বলেছেন) রয়েছে। এছাড়া এতে দেখা যায় যে, লেখকের উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি কূফী, ইবনে ওয়াহাব মিশরীয় এবং ওমর ইবনে মুহাম্মদ মাদানী।