আল-কিরমানি বলেছেন: তিনি হলেন আহমদ ইবনে ইউসুফ আবু হাফস আদ-দারিমি। এটি একটি ভুল ধারণা; স্পষ্টত এটি প্রতিলিপিকারীর ত্রুটি। এই কিতাবে ইমাম বুখারির উস্তাদদের মধ্যে আহমদ ইবনে ইউসুফ নামে কেউ নেই। দ্বিতীয়জন: হিব্বান; নুক্তাবিহীন ‘হা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং ‘বা’ বর্ণে তাশদিদ ও শেষে ‘নুন’ যোগে। তিনি হলেন আবু হাবিব (শত্রু-এর বিপরীত শব্দ) ইবনে হিলাল আল-বাহিলি। ‘ফজরের সালাতের ফজিলত’ পরিচ্ছেদে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন: হাম্মাম; ‘ফায়আল’ ওজনে তাশদিদসহ। তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওয়াদি; ‘আইন’ বর্ণে ফাতহাসহ। তাঁর আলোচনাও পূর্বে গত হয়েছে। চতুর্থজন: আনাস ইবনে সিরিন; তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের ভাই। পঞ্চমজন: আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে চারটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। পাঁচটি স্থানে ‘কওল’ বা বলার উল্লেখ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ মারওয়া অঞ্চলের এবং বাকিরা বসরাবাসী।
এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হাতিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আনাস ইবনে সিরিন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক যখন শাম (সিরিয়া) থেকে আসলেন, তখন আমরা ‘আইনুত তামর’ নামক স্থানে গিয়ে তাঁর অভ্যর্থনা জানালাম। আমি তাঁকে একটি গাধার পিঠে চড়ে সালাত আদায় করতে দেখলাম, তাঁর মুখ ছিল ওই দিকে—হাম্মাম কিবলার বাম দিকে ইশারা করলেন। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছেন? তিনি বললেন: আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা করতে না দেখতাম, তবে আমি তা করতাম না)।
এর অর্থগত আলোচনা: তাঁর উক্তি ‘ইস্তাকবালনা’ (আমরা অভ্যর্থনা জানালাম) ‘লাম’ বর্ণে সুকুনসহ; এটি একটি ক্রিয়া ও কর্তার সমন্বয়ে গঠিত বাক্য। ‘আনাস ইবনে মালিক’ শব্দটি নসব (যবর) অবস্থায় আছে, যা এর মাফঊল (কর্ম)। তাঁর উক্তি ‘যখন তিনি শাম থেকে আসলেন’: আনাস (রা.) হাজ্জাজ বিন ইউসুফ সাকাফির বিরুদ্ধে অভিযোগ জানাতে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে শাম সফরে গিয়েছিলেন। বলা হয়ে থাকে, মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: ‘যখন তিনি শামে পৌঁছালেন’; কিন্তু তারা একে ভুল বলেছেন। কারণ আনাস ইবনে সিরিন তাঁর সাথে তখনই দেখা করেছিলেন যখন তিনি শাম থেকে ফিরছিলেন; ইবনে সিরিন তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য বসরা থেকে বের হয়েছিলেন। আমি বলব: মুসলিমের বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘শাম থেকে’ কথাটি পেয়েছি; সেই অনুসারেই আমি উপরে তা উল্লেখ করেছি। আর যদি আমরা মেনেও নিই যে এটি ‘মিন’ (থেকে) শব্দ ছাড়াই ‘যখন তিনি শামে পৌঁছালেন’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তবুও আমরা একে ভুল বলে গণ্য করি না। কারণ এর অর্থ হবে: আমরা তাঁর ফেরার পথে সাক্ষাত করেছি যখন তিনি শাম এলাকায় পৌঁছালেন। ইমাম নববীও এরূপ বলেছেন। তাঁর উক্তি ‘আইনুত তামর’ শব্দটি উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘তা’ বর্ণের মাধ্যমে। আল-বাকরি তাঁর ‘মু’জাম মা ইস্তাজাম’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘আইনুত তামর’ শব্দটি ‘তামরাহ’ (খেজুর) এর বহুবচন শব্দের ন্যায়; এটি ইরাকের সীমানায় অবস্থিত একটি সুপরিচিত স্থান। আইনুত তামর-এর গির্জায় খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) আরবের সেই কিশোরদের পেয়েছিলেন যারা কিসরার হাতে বন্দী ছিল। তারা শাম ও ইরাকের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। তাদের মধ্যে ছিলেন: প্রখ্যাত বংশপরম্পরাবিদ আল-কালবির দাদা, ব্যাকরণবিদ আবু ইসহাক আল-হাদরামির দাদা এবং ‘আল-মাগাযি’ রচয়িতা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের দাদা। আইনুত তামর-এর বন্দীদের মধ্যে আরও ছিলেন: হাসান বসরী এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরিন; তাঁরা জামিলা বিনতে আবু কুতবা আল-আনসারিয়ার মুক্তদাস ছিলেন। (এখানে উদ্ধৃতি শেষ)। কেউ কেউ বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর খিলাফতের শুরুতে খালিদ বিন ওয়ালিদ ও অনারবদের মধ্যে আইনুত তামর-এ একটি যুদ্ধ হয়েছিল। আমি বলব: এটি ভুল; কারণ আইনুত তামর-এর যুদ্ধ হিজরি দ্বাদশ সনে আবু বকর সিদ্দিকের খিলাফতকালে হয়েছিল। উমর (রা.)-এর খিলাফত শুরু হয়েছিল আবু বকর (রা.)-এর ইন্তেকালের দিন। তাঁর ইন্তেকালের সময় নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ বলেন জুমার দিন, কেউ বলেন জুমার রাত, কেউ বলেন হিজরি তেরো সনের জমাদিউল আখিরা মাসের আট দিন বাকি থাকতে মঙ্গলবার মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে। যখন খালিদ (রা.) ইয়ামামার যুদ্ধ শেষ করলেন, আবু বকর (রা.) তাঁকে ইরাকের দিকে পাঠালেন। তিনি ইরাকের বিভিন্ন অঞ্চল বিজয় করেন, যার মধ্যে ছিল হিরা, আইলা, আনবার এবং অন্যান্য। যখন খালিদ (রা.) আনবার থেকে যাত্রা করেন, তখন তিনি সেখানে জিবরিকান বিন বদরকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন এবং নিজে আইনুত তামর-এর দিকে অগ্রসর হন। সেখানে তখন মেহরান বিন বাহরাম এক বিশাল আরব বাহিনী নিয়ে অবস্থান করছিলেন, যাদের নেতৃত্বে ছিল উফফা বিন আবু উফফা। সে খালিদের মুখোমুখি হলো এবং খালিদ তাকে পরাজিত করলেন। উফফার বাহিনী যুদ্ধ ছাড়াই পলায়ন করল। মেহরান যখন এ সংবাদ পেলেন, তিনি দুর্গ থেকে নেমে পালিয়ে গেলেন। অনারব খ্রিস্টানদের অবশিষ্টাংশ দুর্গে ফিরে আশ্রয় নিল। খালিদ এসে তাদের ঘেরাও করলেন এবং কঠোর অবরোধ করলেন। শেষ পর্যন্ত তারা সন্ধি চাইল, কিন্তু খালিদ তাঁর শর্তহীন আত্মসমর্পণ ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণে অস্বীকার করলেন। অবশেষে তারা আত্মসমর্পণ করল এবং খালিদ তাদের শৃঙ্খলিত করে দুর্গ দখল করলেন। তিনি উফফা ও তাঁর সাথে বন্দীদের এবং যারা আত্মসমর্পণ করেছিল তাদের সবার গর্দান নিলেন। দুর্গে যা ছিল সব গনিমত হিসেবে গ্রহণ করা হলো। সেখানে গির্জার ভেতরে তিনি চল্লিশজন কিশোরকে পেলেন যারা ইঞ্জিল শিখছিল এবং তারা একটি তালাবদ্ধ ঘরে ছিল। খালিদ সেই দরজা ভেঙে তাদের সেনাপতিদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন: হামরান, যিনি উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর অংশে পড়েন। তাদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের পিতা সিরিন, যাঁকে আনাস ইবনে মালিক গ্রহণ করেছিলেন; এবং আরও অনেক মুক্তদাস যারা বিখ্যাত ব্যক্তিদের নিকট গিয়েছিলেন—যাদের এবং যাদের বংশধরদের জন্য আল্লাহ কল্যাণের ফয়সালা করেছিলেন। তাঁর উক্তি ‘তাঁর মুখ ছিল ওই দিকে’ অর্থাৎ এই দিকে। এই বর্ণনায় আনাসের সালাতের পদ্ধতি বিস্তারিত উল্লেখ করা হয়নি। তবে ‘মুওয়াত্তা’ মালিকে বর্ণিত হয়েছে: (ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাসকে একটি গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করে ইশারার মাধ্যমে রুকু ও সিজদা করছিলেন, তবে সিজদার জন্য কোনো কিছুর ওপর কপাল রাখছিলেন না)। তাঁর উক্তি ‘আমি আপনাকে কিবলা ছাড়া অন্য দিকে সালাত আদায় করতে দেখলাম?’—এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি আনাসের গাধার পিঠে সালাত আদায় বা অন্য কোনো অবস্থার প্রতিবাদ করেননি, বরং শুধু কিবলামুখী না হওয়ার প্রতিবাদ করেছিলেন। আনাস (রা.) এর উত্তরে বললেন: ‘আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা করতে না দেখতাম, তবে আমি তা করতাম না।’ তাঁর উক্তি ‘তা করতে’ এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাধার পিঠে এবং কিবলার বাম দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে দেখা। তাঁর উক্তি ‘তবে আমি তা করতাম না’ অর্থাৎ আমি কিবলামুখী হওয়া বাদ দিতাম না। এবং তিনি বলেছেন—