(ফজর) এবং এর বর্ণনাসূত্রে আবু জানাব আল-কালবি রয়েছেন, যার নাম: ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাইয়্যাহ, এবং তিনি দুর্বল। হাকেম যখন এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি এ বিষয়ে নিরব থেকেছেন। যদি আমরা এর বিশুদ্ধতা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য এর আবশ্যকতাকে বিশেষত্ব হিসেবে মেনেও নিই, তবে ওয়াজিব (আবশ্যক) ইবাদত বাহনের ওপর আদায় করা যায় না। সম্ভবত বাহনের ওপর তাঁর এই আমলটি বিশেষত্বের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর তাঁর বক্তব্য: "জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এটি গ্রহণ করেন না" - এটি অন্তঃসারশূন্য কথা; কারণ পরিভাষার বিষয়ে কোনো বিবাদ নেই। তাঁর বক্তব্য: "শরীয়ত এর দাবি রাখে না" - এটি তার চেয়েও দূরবর্তী কথা; কারণ তিনি স্পষ্ট করেননি যে শরীয়তের দাবি রাখা বা না রাখা দ্বারা কী উদ্দেশ্য। তাঁর বক্তব্য: "ভাষাগতভাবেও নয়" - এটি একটি দুর্বল কথা; কারণ ভাষা ফরজ এবং ওয়াজিবের মধ্যে পার্থক্য করেছে। নির্ভরযোগ্য অভিধানসমূহের কোন কিতাবে কি এমন কোনো বর্ণনা আছে যে ফরজ এবং ওয়াজিব একই? এটি তো হঠকারিতা ও একগুঁয়েমি। তাঁর বক্তব্য: "যদি মেনেও নেওয়া হয়, তবুও এখানে আপনাদের উদ্দেশ্য অর্জিত হবে না" - আমরা বলব, যদি তিনি ওয়াজিব বিতর এবং সাহাবীগণের আমল সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো সম্পর্কে জানতেন, তবে নিরর্থক এই বাহাসের মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য সফল হতো না।

৮ - ‌‌(অধ্যায়: বাহনের ওপর ইশারায় নামাজ পড়া)

অর্থাৎ: এটি বাহনের ওপর ইশারার মাধ্যমে নামাজ পড়ার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। তাঁর উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি রুকু ও সেজদা করতে সক্ষম নয়, সে ইশারার মাধ্যমে তা সম্পন্ন করবে।

৬৯০১ - মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সফরে তাঁর বাহনের ওপর নামাজ পড়তেন, বাহন যেদিকেই মুখ করত তিনি ইশারায় নামাজ পড়তেন। আবদুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ করতেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল সুস্পষ্ট। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে বিতর অধ্যায়ের অধীনে "সফরে বিতর" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি বর্ণিত হয়েছে: মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমা থেকে, তিনি নাফে থেকে (ইবনে উমর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে তাঁর বাহনের ওপর নামাজ পড়তেন বাহন তাঁকে নিয়ে যেদিকেই ফিরত; তিনি ইশারার মাধ্যমে রাতের নামাজ পড়তেন ফরজ নামাজ ব্যতীত, এবং বাহনের ওপর বিতর পড়তেন)। সুতরাং উভয় বর্ণনার সনদ ও মতন (মূল পাঠ) এর মধ্যকার পার্থক্য লক্ষ্য করুন। মুসা ইবনে ইসমাইলের সেখানে দুজন উস্তাদ ছিলেন: জুওয়াইরিয়া, আর এখানে হলেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আবু জাইদ আল-কাসমালী আল-মারওয়াজি; তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং ১৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর কথা: (তিনি এটি করতেন) অর্থাৎ: তিনি সেই ইশারা করতেন যার দিকে তাঁর কথা (তিনি ইশারা করতেন) নির্দেশ করছে।

৯ - ‌‌(অধ্যায়: ফরজ নামাজের জন্য সওয়ারি থেকে নামা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, বাহনে আরোহণকারী ব্যক্তি ফরজ নামাজের জন্য তা থেকে নিচে নামবে।

৭৯০১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমের ইবনে রাবিয়া তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি বাহনের ওপর থাকা অবস্থায় তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করতেন, বাহন যেদিকেই মুখ করত। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে এরূপ করতেন না।
(দেখুন হাদিস ৩৯০১ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।

৮৯০১ - লাইস বলেন যে ইউনুস আমার নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে সালেম বলেছেন: আবদুল্লাহ সফরে থাকা অবস্থায় তাঁর বাহনের ওপর রাতের নামাজ পড়তেন, বাহন কোন দিকে মুখ করে আছে সে বিষয়ে তিনি পরোয়া করতেন না। ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহনের ওপর নফল নামাজ পড়তেন বাহন যেদিকেই মুখ করত এবং তিনি বাহনের ওপর বিতর পড়তেন, তবে তিনি এর ওপর ফরজ নামাজ পড়তেন না।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই কথায়: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে এরূপ করতেন না), এবং তাঁর এই কথায়: (তবে তিনি এর ওপর ফরজ নামাজ পড়তেন না)। এই হাদিসটি দুই অধ্যায় আগে "সফরে মাগরিব তিন রাকাত পড়া" পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং উভয় বর্ণনার সনদ ও মতনের পার্থক্য লক্ষ্য করুন। আর উকাইল (আইন বর্ণে পেশ সহ): তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি; ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি; এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। তাঁর কথা: (এবং তিনি বাহনের ওপর ছিলেন) এটি একটি হাল (অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য), অনুরূপভাবে তাঁর কথা: (তিনি নফল নামাজ পড়তেন) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাল বা অবস্থা বর্ণনা করছে এবং এর অর্থ হলো: তিনি নফল নামাজ পড়তেন। কেউ কেউ বলেছেন: তাসবিহ মূলত "সুবহানাল্লাহ" বলার ক্ষেত্রে প্রকৃত অর্থে ব্যবহৃত হয়; তবে যখন এটি নামাজের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তখন তা সমগ্রের ওপর অংশের নাম ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত হবে। আমি বলি: বিষয়টি আসলে তেমন নয়।