শরিয়তের পরিভাষায় এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, যার পরিচিতি সুবিদিত। সুতরাং কীভাবে তার ওপর ‘সাধারণ’ (আম)-এর সংজ্ঞা প্রযোজ্য হতে পারে, অথচ সাধারণ তো তাকেই বলা হয় যা একাধিক নামধারী বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে? আর তিনি কীভাবে বলেন যে, এটি মাগরিব ও সুবহে (ফজরে) বিশিষ্ট (খাস), যা কি না সঠিক নয়? কারণ ‘খাস’ বা বিশিষ্ট করা মানে হলো সাধারণ যা অন্তর্ভুক্ত করে তা থেকে কিছু অংশ বের করে দেওয়া। তাহলে মাগরিবকে—যা তিন রাকাত—কীভাবে মূল ফরজ থেকে বের করা হবে যা কি না দুই রাকাত? আর সুবহের (ফজরের) ক্ষেত্রে তা তো আসলের ওপরই বহাল, সেখানে বের করার কোনো সূরতই কল্পনা করা যায় না। আর তার কথা: ‘বিশিষ্ট করা সাধারণ (আম)-এর দলিল হওয়ার বিষয়টি মতভেদপূর্ণ’—এটি আমাদের বিপক্ষে প্রযোজ্য নয়। কারণ আমরা না ব্যাপকতা (উমুম) স্বীকার করেছি, না বিশিষ্টতা (খুসউস)। সুতরাং তিনি যা বলেছেন তা আমাদের বিপক্ষে কীভাবে আসবে? আর যদি আমরা ব্যাপকতা মেনেও নেই, তবুও তিনি যেভাবে বিশিষ্ট করার কথা উল্লেখ করেছেন তা আমরা মানি না। আর যদি আমরা ব্যাপকতা ও বিশিষ্টতা উভয়ই মেনে নেই, তবুও আমরা বিশিষ্ট করা সাধারণের (আম) মাধ্যমে দলিল দেওয়া সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করাকে স্বীকার করি না। আর তার কথা: ‘এরপর এই হাদিসের বর্ণনাকারী হলেন আয়েশা (রা.)’ শেষ পর্যন্ত—এটিও আমাদের বিপক্ষে আসে না। কারণ আমরা বলি না যে আয়েশা (রা.) যা বর্ণনা করেছেন তার বিরোধিতা করেছেন, বরং আমরা বলি যে তিনি এর ব্যাখ্যা (তাউয়িল) করেছেন, যেমন উরওয়াহ বলেছেন। এর স্বপক্ষে ইমাম বায়হাকি একটি সহিহ সনদে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: (তিনি সফরে চার রাকাত নামাজ পড়তেন। আমি তাকে বললাম: আপনি যদি দুই রাকাত পড়তেন! তিনি বললেন: হে আমার ভাগ্নে, এটি আমার ওপর কষ্টকর নয়।) এটি প্রমাণ করে যে, তিনি কসর করার বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করেছেন, তা অস্বীকার করেননি। আর তার ব্যাখ্যা করাটি প্রকৃত অর্থে কসরের ওয়াজিব হওয়ার পরিপন্থী নয়, তাছাড়া তার থেকে এটি স্পষ্টত অস্বীকার করার বিষয়টিও বর্ণিত হয়নি।
এই সবকিছুর পর কথা হলো, আমরা যা বলেছি তাতে দলিল হিসেবে কেবল এই একটি হাদিসের ওপরই নির্ভর করিনি। আমাদের কাছে এ বিষয়ে অন্যান্য দলিলও রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আবু ওমর ও অন্যরা বলেছেন: আয়েশা (রা.) থেকে এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসগুলোতে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আমি বলি: একারণেই আমাদের সাথীরা দলিল হিসেবে কেবল এর ওপর নির্ভর করেননি। আমাদের সাথীরা যা বলেছেন তার স্বপক্ষে সেটিও দলিল যা আবদুর রাজ্জাক তার ‘মুসান্নাফ’-এ বর্ণনা করেছেন: মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুওয়াররিক আল-ইজলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (ইবনে ওমর (রা.)-কে সফরে নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: দুই রাকাত, দুই রাকাত। যে সুন্নতের বিরোধিতা করল সে কুফরি করল।) ত্বহাবীও এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু বাকরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু তায়্যাহ বর্ণনা করেছেন (মুওয়াররিক থেকে, তিনি বলেন: সাফওয়ান বিন মুহরিজ ইবনে ওমরকে সফরের নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি তোমার প্রতি মিথ্যাচারের আশঙ্কা করি; নামাজ দুই রাকাত, যে সুন্নতের বিরোধিতা করল সে কুফরি করল।) বায়হাকিও এটি আবু তায়্যাহ-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আবু তায়্যাহ-এর নাম হলো ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী।

৬ - ‌‌(অধ্যায়: সফরে মাগরিবের নামাজ তিন রাকাত পড়া)

অর্থাৎ, এটি এমন একটি অধ্যায় যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুসাফির মাগরিবের নামাজ মুকিম অবস্থার মতোই তিন রাকাত পড়বে এবং এতে কসর বা সংক্ষিপ্তকরণ দাখিল হবে না। আহমদ তার মুসনাদে সুমামাহ বিন শুরাহিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে ওমরের নিকট গিয়ে বললাম, মুসাফিরের নামাজ কেমন? তিনি বললেন: মাগরিব ছাড়া বাকি সব দুই রাকাত দুই রাকাত করে।

১৯০১ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুয়াইব আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, সালেম আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন সফরে ভ্রমণের তাড়া থাকত, তখন তিনি মাগরিব বিলম্ব করতেন এবং মাগরিব ও এশাকে একত্রে পড়তেন। সালেম বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওমরও (রা.) এমনটি করতেন যখন ভ্রমণের তাড়া থাকত।

২৯০১ - লাইস বর্ধিত বর্ণনায় বলেছেন, ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, সালেম বলেন: ইবনে ওমর (রা.) মুজদালিফায় মাগরিব ও এশাকে একত্রে পড়তেন। সালেম বলেন: ইবনে ওমর মাগরিব বিলম্ব করেছিলেন যখন তার স্ত্রী সাফিয়া বিনতে আবি উবাইদ-এর মৃত্যুর খবর পাওয়ার পর সাহায্যের জন্য তাকে ডাকা হয়েছিল। আমি তাকে বললাম: নামাজের সময় হয়েছে। তিনি বললেন: চলতে থাকো। আমি পুনরায় বললাম: নামাজের সময় হয়েছে। তিনি বললেন: চলতে থাকো। এমনকি তিনি দুই বা তিন মাইল পথ চললেন, তারপর তিনি অবতরণ করলেন এবং নামাজ পড়লেন। এরপর বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই নামাজ পড়তে দেখেছি যখন তাঁর ভ্রমণের তাড়া থাকত। আবদুল্লাহ (রা.) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যখন তাঁর ভ্রমণের তাড়া থাকত, তিনি মাগরিবের ইকামত দিতেন এবং তিন রাকাত পড়তেন, এরপর সালাম ফিরাতেন। এরপর সামান্য সময় অবস্থান করার পর এশার ইকামত দিতেন এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ে সালাম ফিরাতেন। এরপর রাতের মধ্যভাগ না হওয়া পর্যন্ত এশার পর আর কোনো নফল নামাজ পড়তেন না।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে এই উক্তিতে: (তিনি মাগরিবের ইকামত দিতেন এবং তিন রাকাত পড়তেন)।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা সাতজন: প্রথম: আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আল-বাহরানি। দ্বিতীয়: শুয়াইব ইবনে আবি হামজাহ। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-যুহরি। চতুর্থ: সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর।