আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো নারীর জন্য তার সাথে কোনো মাহরাম (নিরাপত্তা দানকারী আত্মীয়) ব্যতীত একদিন ও একরাতের পথ সফর করা বৈধ নয়।"
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সম্পর্কে আমরা অধ্যায়ের প্রথম হাদিসে যা উল্লেখ করেছি তাই যথেষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন এবং তাঁদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আদম ইবনে ইয়াস বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আবি যি'ব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগيرة ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যি'ব। আবু যি'ব-এর নাম হলো হিশাম আল-আমেরী আল-মাদানী। সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাদানী, তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) আবু সাঈদ। তাঁর পিতা সাঈদ, যাঁর নাম কায়সান আল-মাকবুরী; 'মাকবুরী' শব্দটি 'বা' বর্ণে পেশসহ মদীনার একটি গোরস্তানের (মাকবারা) দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার পাশেই আবু সাঈদ বসবাস করতেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম হজ্জ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যুহাইর ইবনে হারব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আবি যি'ব থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ তাঁর পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য মাহরাম ছাড়া একদিনের পথ সফর করা বৈধ নয়।"
হাদিসটির মূল পাঠ (মতন) এবং বর্ণনাসূত্র (সনদ)-এর ভিন্নতা প্রসঙ্গে: মতনের ভিন্নতার ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে "এক দিন ও এক রাতের পথ", আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে "এক দিনের পথ"। এ দুটির মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, মুসলিমের বর্ণনায় 'দিন' বলতে দিন ও রাত উভয়ই উদ্দেশ্য। বুখারীর বর্ণনায় "যেন সফর করে" শব্দ রয়েছে, আর মুসলিমের বর্ণনায় "সফর করে" শব্দ রয়েছে 'যেন' (আন) অব্যয়টি উল্লেখ করা ছাড়াই। প্রকৃতপক্ষে এটি কোনো ভিন্নতা নয়, কারণ মুসলিমের বর্ণনায় 'আন' উহ্য রয়েছে। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে "তার সাথে কোনো মাহরাম না থাকে", আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে "মাহরাম ছাড়া"। এটি বাহ্যিক ভিন্নতা হলেও অর্থের দিক থেকে উভয়টি অভিন্ন।
আর বর্ণনাসূত্রের ভিন্নতা হলো: ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়েই এই বর্ণনাটি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে তাঁর পিতার সূত্রে একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিম তাঁর পিতার উল্লেখ ছাড়াও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম নারীর জন্য মাহরাম পুরুষ সাথে থাকা ব্যতীত এক রাতের পথ সফর করা বৈধ নয়।" একইভাবে ইমাম মালিকের বর্ণনার ক্ষেত্রেও ভিন্নতা দেখা যায়। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় পিতার উল্লেখ রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিকের কাছে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে পড়েছি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য মাহরাম সাথে থাকা ব্যতীত একদিন ও একরাতের পথ সফর করা বৈধ নয়।" ইমাম আবু দাউদ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা ও নুফাইলি আমাদের মালিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: হাসান ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। হাসান তাঁর হাদিসে সাঈদের পিতার উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তাঁরা সকলে আবু হুরায়রা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণনার ওপর একমত হয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য একদিন ও একরাত সফর করা বৈধ নয়।" আবু দাউদ বলেন: নুফাইলি ও কা'নাবী তাঁর পিতার উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ আরও বলেন: ইবনে ওয়াহাব ও উসমান ইবনে উমর মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে কা'নাবী বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী 'আল-গারায়িব' গ্রন্থে বলেছেন: বিশর ইবনে উমর ও ইসহাক আল-ফারভী মালিক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলীর নিকট ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের বর্ণনায় মালিক থেকে বিশর ইবনে উমরের হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু উমর বলেন: শাইবান ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর ওপর তাঁর 'ইস্তিদরাক' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁরা উভয়ে এটি ইবনে আবি যি'ব থেকে সাঈদ ও তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেন: সঠিক হলো সাঈদ থেকে আবু হুরায়রা, পিতার উল্লেখ ছাড়া। তিনি এর সপক্ষে যুক্তি দেখান যে, মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর ও সুহাইল বলেছেন—সাঈদ থেকে আবু হুরায়রা থেকে। এখানে দারা কুতনী ইসহাকের পিতার সূত্রের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কিন্তু শাইখাইনের বর্ণনায় 'তাঁর পিতার সূত্রে' শব্দটির আধিক্য একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে এসেছে এবং তা গ্রহণযোগ্য। ইবনে আবি যি'ব-এর 'পিতার সূত্রে' বলার বিষয়ের সাথে লাইস ইবনে সাদও আবু দাউদের বর্ণনায় একমত হয়েছেন। তিনি বলেন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম নারীর জন্য মাহরাম পুরুষ ছাড়া এক রাতের পথ সফর করা বৈধ নয়।" সাঈদের বর্ণনার ক্ষেত্রে লাইস ও ইবনে আবি যি'ব সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। আমরা মুসলিমের সূত্রেও নিকটবর্তী একই সনদ ও মতনে এটি উল্লেখ করেছি, তবে সেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি নেই; কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আমি এভাবেই দেখেছি। আবার কোনোটিতে 'তাঁর পিতা থেকে' উল্লেখ আছে। যদি উভয় বর্ণনা সঠিক হয়, তবে লাইসের বর্ণনার ক্ষেত্রেও ভিন্নতা পরিলক্ষিত হবে যা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।
অর্থের আলোচনা: "বৈধ নয়" (লা ইয়াহিলু) বাক্যটি মুযারে (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কালবাচক) ক্রিয়া, আর এর কর্তা (ফায়েল) হলো "সফর করা" (আন তুসাফিরা) বাক্যটি। এখানে 'আন' মাসদারিয়্যাহ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়ায়: কোনো নারীর একদিনের পথ সফর করা বৈধ নয়। 'তালবীহ' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: "একদিনের পথ" (মাসীরাতা ইয়াওম) শব্দে 'তা' বর্ণটি একক সময়ের (একবার) জন্য এসেছে। অর্থাৎ একদিন ও একরাতের একটি নির্দিষ্ট সফর একবার করা। 'তাওদীহ' গ্রন্থের রচয়িতা তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে এটি এক বিস্ময়কর বিশ্লেষণ। কারণ "মাসীরাহ" শব্দটি 'সুইর' (ভ্রমণ) অর্থে মাসদারে মীমী, যেমন 'মাঈশাহ' শব্দটি 'আইশ' (জীবন) অর্থে ব্যবহৃত হয়। এখানে 'তা' বর্ণটি একত্ব বা একবারের জন্য আসেনি। মাসদারের শেষে যুক্ত প্রতিটি 'তা' বর্ণই একত্বের প্রমাণ বহন করে না। এরপর রাসূলের বাণী: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে..."।