ইমাম বুখারীর শাইখ আবুল ওয়ালীদের সূত্রে বর্ণিত, তাতে বলা হয়েছে: (আমান) শব্দটি ‘আমান’ (নিরাপত্তা) থেকে ইসমে তাফদীল বা অতিশয়ার্থবোধক বিশেষণ। (মা কানা) শব্দটি কুশমিহানী ও হামাভীর বর্ণনায় ‘মা কানাত’ হিসেবে এসেছে। এখানে ‘মা’ শব্দটি মা-মাসদারিয়্যাহ এবং এর অর্থ সমষ্টিবাচক, কারণ যার দিকে ইসমে তাফদীল যুক্ত হয় তা সমষ্টির অর্থ প্রকাশ করে। এর অর্থ হলো: তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন এমন অবস্থায় যখন আমাদের অধিকাংশ সময় ছিল নিরাপত্তা ও শান্তিময়। মুসলিমের শব্দবিন্যাস হলো: (হারিসাহ বিন ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, যখন মানুষ অত্যন্ত নিরাপদ এবং সংখ্যায় সর্বাধিক ছিল)। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে মিনায় সালাত আদায় করেছি, যখন মানুষের সংখ্যা ছিল অনেক বেশি, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেন)। (বি-মিনা) শব্দে ‘বা’ অব্যয়টি স্থানবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা ‘সাল্লা’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত। (রাকাআতাইন) শব্দটি ‘সাল্লা’ ক্রিয়ার কর্ম।
এখান থেকে যা উদ্ভাবিত হয় তার বর্ণনা: জুমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কিরামের মাযহাব হলো, ভয়ভীতি না থাকলেও সালাত কসর করা জায়েয। কেননা হারিসার হাদীস একথাই প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভীতিহীন অবস্থায় কসর করেছেন। এতে ঐ ব্যক্তিদের মত প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যারা দাবি করে যে, কসর শুধুমাত্র ভয় বা যুদ্ধের অবস্থার সাথে নির্দিষ্ট। আবু জাফর তাঁর তাফসীর গ্রন্থে সনদের সাথে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সফরে বলতেন: তোমরা সালাত পূর্ণ করো। তখন তারা বলত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। জবাবে তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুদ্ধাবস্থায় ছিলেন এবং তিনি শঙ্কিত ছিলেন, তোমরাও কি ভয় পাচ্ছ? অন্য এক বর্ণনায় আছে: (তিনি সফরে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন)। এই প্রবক্তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমেও দলিল পেশ করেন: "আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন সালাত কসর করায় তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে" (আন-নিসা: ১০১)। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, আয়াতে উল্লেখিত শর্তটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে যাওয়া পরিস্থিতি অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে। আর কেউ কেউ বলেছেন: এটি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যার বিধান কোনো একটি বিশেষ কারণে প্রবর্তিত হয়েছিল, পরবর্তীতে সেই কারণটি দূরীভূত হলেও বিধানটি অবশিষ্ট রয়ে গেছে, যেমন তাওয়াফে রমল করা। সহীহ মুসলিমে বর্ণিত ইয়ালী বিন উমাইয়াহর হাদীসটি বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বললাম: "সালাত কসর করায় তোমাদের কোনো গুনাহ নেই যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে" - অথচ এখন তো মানুষ নিরাপদ হয়ে গেছে। তখন ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: তুমি যে বিষয়ে অবাক হয়েছ, আমিও সে বিষয়ে অবাক হয়েছিলাম। অতঃপর আমি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদের প্রদান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো। আবু নুআইমের ‘তারিখে আসবাহান’-এ আছে: সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন সাহল আল-রিবাতী থেকে, তিনি সাহল বিন উসমান থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি কায়স বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি আবুল কানুদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি ইবনে ওমরকে সফরের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: দুই রাকাত আসমান থেকে অবতীর্ণ হয়েছে, তোমরা চাইলে তা ফিরিয়ে দিতে পারো। আর আবু জাফর যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, হারিসাহ বিন ওয়াহাবের হাদীসটি তাকে প্রত্যাখ্যান করে। আল-তায়্যিবী বলেছেন: আলোচ্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মর্যাদার মাহাত্ম্য প্রকাশ পেয়েছে, কেননা আল্লাহ তাআলা যা শর্তযুক্ত করেছিলেন তিনি তা শর্তহীনভাবে পালন করেছেন এবং আল্লাহর বান্দাদের জন্য বিষয়টি প্রশস্ত করেছেন, আর তাঁর কাজকে মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।

৪৮০১ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান বিন আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিয়ে মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করেন। এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হলে তিনি ইন্নালিল্লাহ পাঠ করলেন। এরপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি এবং ওমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি। হায়! চার রাকাতের বদলে যদি আমার ভাগে কবুলযোগ্য দুই রাকাত জুটত!
(হাদীস ৪৮০১ এর শেষাংশ ৭৫৬১ নং এ রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীগণের বিবরণ: তাঁরা সাতজন: প্রথম: কুতাইবা, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয়: আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ। তৃতীয়: সুলাইমান আল-আমাশ। চতুর্থ: ইবরাহীম নাখয়ী, তায়মী নন। পঞ্চম: আব্দুর রহমান বিন ইয়াযীদ নাখয়ী, তিনি তিরাশি হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ষষ্ঠ: উসমান বিন আফফান। সপ্তম: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুম।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। এক স্থানে আনআনা রয়েছে। শ্রবণ করার বর্ণনা আছে। পাঁচটি স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) রয়েছে। এতে দেখা যায় যে, তাঁর শাইখ বালখি, আব্দুল ওয়াহিদ বসরী এবং অবশিষ্টরা কুফী।
একাধিক স্থানে উল্লেখ এবং অন্যদের বর্ণনার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি হজ্জ অধ্যায়ে কাবিইসা সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম সালাত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে আব্দুল ওয়াহিদ সূত্রে, উসমান বিন আবু শাইবা থেকে জারীর সূত্রে, আবু বকর বিন আবু শাইবা ও আবু কুরাইব উভয়ে আবু মুয়াবিয়া সূত্রে এবং ইসহাক বিন ইবরাহীম ও আলী বিন হাশরাম সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ হজ্জ অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি আলী বিন হাশরাম সূত্রে এবং মাহমুদ বিন গাইলান ও কুতাইবা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি উসমানের কাজের কথা উল্লেখ করেননি।
এর অর্থের বর্ণনা: "উসমান আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন" বাক্যটির তাৎপর্য হলো, এটি ছিল হজ্জের কাজ সম্পন্ন করে ফিরে আসার পর কঙ্কর নিক্ষেপের জন্য মিনায় অবস্থানকালীন সময়ে। "বলা হলো" বাক্যটি...