অন্যান্য সকল সাহাবীর উপর। যখন তারা সুন্নাত বর্জন করার কারণে তাঁর (উসমান রা.) সমালোচনা করেছিলেন এবং যখন ইবনে মাসউদ তাঁর নিজ ঘরে সালাত আদায় করলেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: যুহরি থেকে বর্ণিত কারণগুলোর কোনোটিই যথার্থ নয়। প্রথম কারণ সম্পর্কে তাহাবি বলেন: শারিয়াত প্রবর্তকের (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুগে আরবরা সালাতের বিধান সম্পর্কে অধিক অজ্ঞ ছিল, তাই সেই কারণে তিনি তাদের নিয়ে সালাত পূর্ণ করেননি। কিন্তু উসমান (রা.) তাদের ব্যাপারে এমন কিছু ভয় করেননি যা শারিয়াত প্রবর্তক ভয় করেননি, কারণ তিনি তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়াশীল ও করুণাময় ছিলেন। আপনি কি দেখেন না যে, জুমার সালাত যখন দুই রাকাত ফরজ করা হলো, তখন তা থেকে বিচ্যুত হওয়া হয়নি, অথচ সেখানে সাধারণ মানুষ এবং প্রতিনিধিদল উপস্থিত থাকত? আর তারা কি প্রতিদিন জুমার সালাত দুই রাকাত হওয়া বৈধ করেছেন? দ্বিতীয় কারণ: মুহাজিরদের জন্য মক্কায় অবস্থান বর্জন করা ফরজ ছিল। উসমান (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি উটের পিঠে থাকা অবস্থায় ছাড়া নারীদের বিদায় জানাতেন না এবং মক্কা থেকে দ্রুত প্রস্থান করতেন এই ভয়ে যে, পাছে তিনি তাঁর হিজরত থেকে ফিরে আসেন যা তিনি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করেছিলেন। ইবনে আত-তিন বলেন: যদি এমন কোনো বিষয় থাকে যা এই প্রয়োজনীয়তাকে আবশ্যক করে তোলে তবে তা অসম্ভব নয়। আর মালিক 'আল-উতবিয়্যাহ' গ্রন্থে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি মানুষের ভিড় কমার জন্য মিনায় অবস্থান করেন, তাঁর দুই মতের একটিতে বলেছেন: সে পূর্ণ সালাত পড়বে। তৃতীয় কারণটির ব্যাপারে ভিন্নমত আছে, কারণ কেউ এমন কথা বলেননি যে, কোনো মুসাফির যদি তার মালিকানাধীন কোনো ভূমির ওপর দিয়ে অতিক্রম করে এবং সেখানে তার পরিবার না থাকে, তবে তার বিধান মুকিমের (স্থায়ী নিবাসীর) মতো হবে। কেউ বলেছেন: উসমান (রা.) সালাত পূর্ণ করেছিলেন কারণ মক্কায় তাঁর পরিবার ছিল। তবে এটি এই কথার দ্বারা খণ্ডন করা হয় যে, শারিয়াত প্রবর্তক (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিয়ে সফর করতেন এবং তাঁরা মক্কায় তাঁর সাথেই ছিলেন, তবুও তিনি সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করতেন। যদি আপনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে আবি যিআব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—আর হারিস উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সময় কাজ করেছিলেন—তিনি বলেন: উসমান (রা.) আমাদের নিয়ে চার রাকাত সালাত পড়লেন। সালাম ফেরানোর পর তিনি মানুষের দিকে ফিরে বললেন: আমি মক্কায় বিবাহ করেছি, আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি কোনো জনপদে বিবাহ করে সে এখানকার বাসিন্দা হয়ে যায়, তাই সে যেন চার রাকাত সালাত পড়ে।' ইবনে আত-তিন ইবনে শুখাইরের বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন যে: উসমান (রা.) মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, ফলে তারা এর প্রতিবাদ জানাল। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল, আমি যখন এখানে আসলাম তখন বিবাহ করেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যখন কোনো ব্যক্তি কোনো জনপদে বিবাহ করে, সে যেন সেখানে মুকিমের সালাত আদায় করে।' আমি বলব: এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। বায়হাকি এটি ইকরিমাহ ইবনে ইবরাহিমের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি দুর্বল—তিনি ইবনে আবি যিআব থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উসমান (রা.) সালাত পড়েছেন। ইবনে হাজম বলেন: উসমান (রা.) ছিলেন আমিরুল মুমিনিন, তাই তিনি যেখানেই থাকতেন সেটিই তাঁর কর্মস্থল ছিল। ইমামের সালাত পূর্ণ করার বিধানে প্রভাব রয়েছে, যেমন প্রভাব রয়েছে জুমার সালাত কায়েম করার ক্ষেত্রে—যখন তিনি কোনো সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন তখন তাদের নিয়ে জুমার সালাত আদায় করেন। তবে উসমান (রা.) শারিয়াত প্রবর্তকের সাথে মক্কা ও অন্যান্য স্থানে সফর করেছেন এবং তা সত্ত্বেও তিনি কসর করতেন। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, শারিয়াত প্রবর্তক এ বিষয়ের জন্য অধিক উপযুক্ত ছিলেন, তবুও তিনি তা করেননি। তাঁর থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি সফরে দুই রাকাত সালাত পড়তেন যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এ বিষয়ে সঠিক অভিমত হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—উসমান ও আয়েশা (রা.) সফরে সালাত পূর্ণ করেছিলেন কারণ তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কসর করার ব্যাপারে বিশ্বাস করতেন যে, যখন তাঁকে কসর ও ইতমামের (পূর্ণ করার) মধ্যে ইখতিয়ার (সুযোগ) দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি তাঁর উম্মতের জন্য সহজতর বিষয়টিই গ্রহণ করেছিলেন। আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি সহজতরটিই গ্রহণ করতেন যতক্ষণ না তা গুনাহর কাজ হতো। তাই আয়েশা (রা.) ও উসমান (রা.) নিজেদের ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন এবং রুখসত (শিথিলতা) বর্জন করেছেন, যেহেতু মহান আল্লাহ যে বিষয়ে অনুমতি দিয়েছেন সেখানে ইখতিয়ার বা পছন্দের বিধানে এটি তাঁদের জন্য বৈধ ছিল। এর প্রমাণ হলো ইবনে মাসউদ কর্তৃক উসমানের ওপর সালাত পূর্ণ করার প্রতিবাদ জানানো, এরপর তাঁর পেছনে সালাত আদায় করে তা পূর্ণ করা। এ বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেছিলেন: 'বিরোধিতা অমঙ্গলজনক।'

৩৮০১ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হারিসাহ ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনায় অত্যন্ত নিরাপদ অবস্থায় আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন।
(হাদিস ৩৮০১; এর একাংশ অন্যস্থানে বর্ণিত হয়েছে: ৬৫৬১)।
শিরোনাম এবং এই হাদিসের মধ্যকার মিলের দিকটি আমরা অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি।
এর রাবিদের আলোচনা: তাঁরা চারজন: প্রথমজন: আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি, তাঁর আলোচনা বারবার এসেছে। দ্বিতীয়জন: শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়জন: আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। চতুর্থজন: হারিসাহ (হা অক্ষর দিয়ে): ইবনে ওয়াহাব আল-খুযায়ি, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের সহোদর (একই মায়ের সন্তান)। তাঁদের মা ছিলেন উসমান ইবনে মাযউনের কন্যা। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদিস শুনেছেন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনে 'তাহদিস' (হাদিস শোনানো) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে 'ইনবা' (সংবাদ প্রদান) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে যা ইখবার ও তাহদিসের অর্থই প্রকাশ করে। এতে 'শুনা' (সিমা) রয়েছে। চার স্থানে 'বলা' (কওল) শব্দ রয়েছে। এতে তাঁর শাইখ কুনিয়াত বা উপনামে উল্লিখিত হয়েছেন এবং তিনি বসরার নিবাসী। শু’বাহ ওয়াসিত নিবাসী এবং আবু ইসহাক কুফা নিবাসী, তিনিও কুনিয়াত বা উপনামে উল্লিখিত হয়েছেন। এতে 'ইনবা' শব্দ রয়েছে যা এর পূর্বে উল্লিখিত হয়নি। এতে হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব মাত্র দুই স্থানে উল্লিখিত হয়েছেন।
এর বিভিন্ন স্থান ও অন্যরা যারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি এটি হজ অধ্যায়ে আদম-শু’বাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ও কুতাইবা থেকে এবং আহমাদ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি হজ অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফায়লি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এতে কুতাইবা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এতে কুতাইবা সূত্রে এবং আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ: তাঁর উক্তি: (আমি হারিসাহ ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি)। বারকানির (মুস্তাখরাজ) এর বর্ণনায় আছে 'খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তি', তিনি বর্ণনা করেছেন...