চার দিন; ইমাম শাফিঈ ও আহমাদ থেকে এটি বর্ণিত। ইমাম মালিক আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি মুসাফির অবস্থায় চার রাত অবস্থানের সংকল্প করে, সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। মালিক বলেন: আমি যা শুনেছি তার মধ্যে এটিই আমার কাছে সবচেয়ে পছন্দনীয়। শাফিঈ বলেন: তার যাত্রার দিন এবং পৌঁছার দিন হিসাব করা হবে না। ইমামুল হারামাইন শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: চার দিন এবং এক মুহূর্ত। পঞ্চম মত: চার দিনের বেশি, ইবনু রুশদ 'আল-কাওয়ায়িদ'-এ এটি আহমাদ ও দাউদ থেকে উল্লেখ করেছেন। ষষ্ঠ মত: বাইশ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের নিয়ত করা; ইবনু কুদামাহ 'আল-মুগনি'-তে বলেছেন এটি আহমাদ-এর মাজহাব। সপ্তম মত: দশ দিন; এটি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইনের সূত্রের বরাতে বর্ণিত হয়েছে, এবং হাসান ইবনে সলিহ ও আহমাদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন থেকেও বর্ণিত; ইবনু আবি শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন। অষ্টম মত: বারো দিন; আবু উমর বলেন: মালিক ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলতেন: মুসাফিরের সালাত কসর হবে যতক্ষণ না সে বারো রাত অবস্থানের সংকল্প করে। তিনি বলেন: আওজাই থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিরমিজি তার 'জামে'-তে এটি উল্লেখ করেছেন। নবম মত: তেরো দিন; আবু উমর বলেন এটি আওজাই থেকে বর্ণিত। দশম মত: পনেরো দিন; এটি আবু হানিফা ও তার অনুসারীগণ, সাওরি এবং লাইস ইবনে সা'দ-এর অভিমত। ইবনু আবি শায়বাহ সহিহ সনদে ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর ইবনে যার মুজাহিদ থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু উমর যখন পনেরো দিন অবস্থানের সংকল্প করতেন, তখন চার রাকাত পূর্ণ সালাত আদায় করতেন। একাদশ মত: ষোলো দিন; এটিও লাইস থেকে বর্ণিত। দ্বাদশ মত: সতেরো দিন; এটিও শাফিঈর একটি উক্তি। ত্রয়োদশ মত: আঠারো দিন; এটিও শাফিঈর উক্তি। চতুর্দশ মত: উনিশ দিন; তুসি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পঞ্চদশ মত: বিশ দিন; এটি ইবনে হাজম-এর উক্তি। ষোড়শ মত: কোনো একটি বড় শহরে না পৌঁছানো পর্যন্ত কসর করবে; আবু উমর বলেন এটি হাসান বসরীর উক্তি; তিনি আরও বলেন: তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি বলেছেন বলে আমার জানা নেই। সপ্তদশ মত: একুশ ওয়াক্ত সালাত; ইবনুল মুনজির এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। অষ্টাদশ মত: নিঃশর্তভাবে সর্বদা কসর করবে; আবু মুহাম্মাদ আল-বাসরি এটি উল্লেখ করেছেন। উনবিংশ মত: ইবনু আবি শায়বাহ বলেন: জারির মুগিরাহ থেকে, তিনি সিমাক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: যদি তুমি কোনো শহরে পাঁচ মাস অবস্থান করো, তবুও সালাত কসর করো। বিংশ মত: আবু বকর বলেন: মিসআর ও সুফিয়ান হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমরা সা'দ ইবনে মালিকের সাথে ওমানে দুই মাস অবস্থান করেছি, তিনি সালাত কসর করতেন আর আমরা পূর্ণ সালাত আদায় করতাম। আমরা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমরা এ সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। একুশতম মত: তিনি বলেন: ওয়াকি শু'বা থেকে, তিনি আবুত্তাইয়াহ থেকে, তিনি গাজ্জার এক ব্যক্তি আবুল মিনহাল থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি ইবনু আব্বাসকে বললাম: আমি মদিনায় এক বছর অবস্থান করি এবং সফরের কোনো প্রস্তুতি থাকে না। তিনি বললেন: তুমি দুই রাকাত কসর পড়ো। বাইশতম মত: আবু বকরের নিকট সহিহ সনদে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) বলেন: যখন কেউ পনেরো দিনের বেশি অবস্থানের ইচ্ছা করবে, সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে।
কসরের বিধানের বৈধতা ও এর কারণ বর্ণনা: দাহহাক তার তাফসিরে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসলামের সূচনালগ্নে জোহরের সালাত দুই রাকাত, আসর দুই রাকাত, মাগরিব তিন রাকাত, এশা দুই রাকাত এবং ফজর দুই রাকাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন কিবলার আয়াত নাজিল হলো, তখন তিনি কাবার দিকে মুখ ফেরালেন; ইতিপূর্বে তিনি এই সালাতগুলো বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে আদায় করতেন। জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবীজি জোহরের দুই রাকাত আদায় করার পর তাকে কাবার দিকে মুখ করিয়ে দেন এবং ইশারা করেন যে আরও দুই রাকাত আদায় করুন। তিনি তাকে আসর চার রাকাত, এশা চার রাকাত এবং ফজর দুই রাকাত পড়ার নির্দেশ দেন। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! প্রথম ফরজটি আপনার উম্মতের মুসাফির এবং যোদ্ধাদের জন্য। তাবারানি বর্ণনা করেছেন: মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হাশিম থেকে, তিনি সাইফ থেকে, তিনি আবু রূক থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে (আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু-এর সূত্রে) বর্ণনা করেন যে, একদল ব্যবসায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জমিনে ভ্রমণ করি, আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? তখন মহান আল্লাহ নাজিল করলেন: "যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন সালাত কসর করলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই" (সূরা নিসা: ১০১)। এরপর ওহি আসা বন্ধ থাকে। এর এক বছর পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধে বের হলেন এবং জোহরের সালাত আদায় করলেন। মুশরিকরা বলল: মুহাম্মাদ ও তার সাথীরা তাদের পিঠ উন্মুক্ত করে দিয়েছে, তোমরা কেন তাদের ওপর আক্রমণ করলে না? তখন দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে মহান আল্লাহ নাজিল করলেন: "যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে" (সূরা নিসা: ১০১)। ইবনু বাশার মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (সুলাইমান আল-ইয়াশকুরি থেকে যে তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে সালাত কসর করার আয়াত কোন দিন নাজিল হয়েছে বা এটি কোন দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: আমরা কুরাইশদের একটি কাফেলাকে ধরার জন্য বের হয়েছিলাম যা শাম থেকে আসছিল। আমরা যখন নাখল নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন কসরের আয়াত নাজিল হলো)। ইবনুল আসিরের 'শারহুল মুসনাদ'-এ আছে: সালাত কসর করার বিধান হিজরি চতুর্থ সনে প্রবর্তিত হয়। 'তাফসিরে সায়লাবি'-তে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে: সর্বপ্রথম যে সালাতটি কসর করা হয়েছিল তা ছিল আসরের সালাত; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'জি আনমার' যুদ্ধে 'উসফান' নামক স্থানে এটি কসর করেছিলেন।

১৮০১ - আবু মামার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক থেকে...