এতে রয়েছে: তাঁর শিক্ষক বসরার অধিবাসী। দ্বিতীয়জন ওয়াসিতী, তৃতীয়জন বসরী এবং চতুর্থজন কুফী। পঞ্চমজন মাদানী। এতে আরও রয়েছে: একজনের উপনাম উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনজনের কোনো নিসবত (ভৌগোলিক পরিচয়) উল্লেখ করা হয়নি। এতে আবু আসিম দুই ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনজন তাবেঈ রয়েছেন, তাঁরা হলেন: আসিম, হুসাইন ও ইকরিমা।
হাদীসটি যে যে স্থানে এসেছে এবং ইমাম বুখারী ছাড়া অন্য যাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের আলোচনা: ইমাম বুখারী এটি মাগাযী পর্বেও আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে; এবং আহমাদ বিন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন—উভয়ই এককভাবে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুল আলা ও উসমান বিন আবি শায়বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি হান্নাদ থেকে, তিনি আবু মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। ইমাম ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের আলোচনা: তাঁর কথা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবস্থান করেছেন), তাঁর এই অবস্থান মক্কায় ছিল, যেমনটি ইমাম বুখারী মাগাযী অধ্যায়ে আসিম থেকে ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: (উনিশ) অর্থাৎ: দিন ও রাতসহ উনিশ দিন। তাঁর কথা: (তিনি কসর করতেন) এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর কথা: (উনিশ) অর্থাৎ: উনিশ দিন। তাঁর কথা: (আমরা কসর করতাম) অর্থাৎ: চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজ সংক্ষেপ করতাম। তাঁর কথা: (আর যদি আমরা বৃদ্ধি করতাম) অর্থাৎ: উনিশ দিনের বেশি অবস্থান করতাম, তবে (আমরা পূর্ণ করতাম) অর্থাৎ চার রাকাত নামাজ পূর্ণ আদায় করতাম।
মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থানের সময়কাল সম্পর্কে বিভিন্ন হাদীস এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের আলোচনা: আনাস (রা.)-এর হাদীসে—যা সিহাহ সিত্তার সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন—বলা হয়েছে যে তিনি সেখানে দশ দিন অবস্থান করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর পূর্বোক্ত হাদীসে বলা হয়েছে যে তিনি সেখানে উনিশ দিন অবস্থান করেছেন। আবু দাউদের এক বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এসেছে সতেরো দিন; এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-এর এক বর্ণনায় পনেরো দিনের কথা এসেছে। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর অন্য হাদীসে এবং ইমরান বিন হুসাইন (রা.)-এর হাদীসে—যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন—আঠারো রাতের কথা রয়েছে। এগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো: আনাস (রা.)-এর হাদীসটি বিদায় হজ্জের সময়ের। সেখানে দশ দিন অবস্থান শুধুমাত্র মক্কা শহরে ছিল না, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মক্কায় অবস্থানের সাথে সাথে মিনায় অবস্থান এবং ফিরে আসা পর্যন্ত সময়। কারণ তিনি জিলহজ মাসের চতুর্থ তারিখ সকালে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, যেমনটি জাবের (রা.)-এর হাদীসে ‘সহীহ’ গ্রন্থে সাব্যস্ত হয়েছে: (তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করেছেন), প্রবেশের দিন এবং অষ্টম তারিখে মিনা অভিমুখে বের হওয়ার দিন ব্যতীত। এরপর তিনি মিনায় তিন দিন অবস্থান করেন কঙ্কর নিক্ষেপের জন্য, যার শেষ দিন ছিল তেরো তারিখ। আর ইবনে আব্বাস ও ইমরান বিন হুসাইন (রা.)-এর হাদীসদ্বয় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মক্কা বিজয়ের সময় মক্কায় প্রবেশ। ইমাম বায়হাকী এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, যিনি উনিশ দিন বর্ণনা করেছেন তিনি প্রবেশ ও প্রস্থানের দুই দিনকেও গণনা করেছেন। আর যিনি সতেরো দিন বর্ণনা করেছেন তিনি ঐ দুই দিন বাদ দিয়েছেন। আর যিনি আঠারো দিন বর্ণনা করেছেন তিনি দুই দিনের যেকোনো একটি গণনা করেছেন। পনেরো দিনের বর্ণনার ব্যাপারে ইমাম নববী ‘আল-خুলাসা’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি যঈফ ও মুরসাল। আমি (লেখক) বলছি: বিষয়টি তেমন নয়, কারণ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ এটি ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী যদি ইবনে ইসহাকের কারণে একে যঈফ বলে থাকেন, তবে ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনায় একক নন; বরং ইমাম নাসাঈ এটি ইরাক বিন মালিক-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বেশ ভালো। আর যে ব্যক্তি এর অতিরিক্ত কিছু মুখস্থ রেখেছে, তা গ্রহণ করা হবে; কারণ এটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত তথ্য। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
ইকরিমা থেকে বর্ণিত মতভেদের আলোচনা: আসিম ও হুসাইন ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: উনিশ দিন, যেমনটি আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীসে রয়েছে। ইবনে মাজাহ-ও এভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সফরে বের হলেন এবং উনিশ দিন পর্যন্ত দুই রাকাত দুই রাকাত করে নামাজ পড়লেন)। আব্বাদ বিন মনসুর বর্ণনা করেছেন (ইকরিমা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের সময় উনিশ রাত অবস্থান করেছিলেন এবং দুই রাকাত দুই রাকাত করে নামাজ পড়তেন), এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। আসিম থেকে ইকরিমা-এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; ইবনুল মুবারক, ইবনে শিহাব ও আবু আওয়ানা তাঁদের দুই বর্ণনার একটিতে ‘উনিশ’ উল্লেখ করেছেন। আর খালাফ বিন হিশাম ও হাফস বিন গিয়াস বর্ণনা করেছেন ‘সতেরো’। আসিম থেকে আবু মুআবিয়ার বর্ণনায়ও মতভেদ হয়েছে; তাঁর থেকে অধিকাংশ বর্ণনা হলো ‘উনিশ’, যা আবু খায়সামা ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। উসমান বিন আবি শায়বা আবু মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন ‘সতেরো’। আবু আওয়ানার বর্ণনায়ও মতভেদ হয়েছে; একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করে ‘উনিশ’ বলেছেন। লুবাইন আবু আওয়ানা থেকে ‘সতেরো’ বর্ণনা করেছেন। মুআল্লা বিন আসাদ আবু আওয়ানা থেকে আসিম-এর সূত্রে ‘সতেরো’ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেন: আমার নিকট সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো ‘উনিশ’, যা ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন। আর আসিম থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সবচেয়ে বেশি স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। আব্দুর রহমান আল-আসফাহানী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন (ইবনে আব্বাস থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সতেরো দিন অবস্থান করেছেন এবং কসর করেছেন)।
বিভিন্ন মতামতের আলোচনা: মুসাফির কতদিন অবস্থানের নিয়ত করলে তাকে নামাজ পূর্ণ আদায় করতে হবে, এ বিষয়ে বাইশটি মত রয়েছে: প্রথম: ইবনে হাযম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: যখন তুমি কোনো স্থানে পা রাখবে, তখনই পূর্ণ নামাজ পড়বে। এটি (মুসান্নাফ গ্রন্থে) আয়েশা (রা.) ও তাউস থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আব্দুল আ’লা আমাদের নিকট দাউদ থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (যখন সে স্থিতু হবে তখন চার রাকাত পড়বে), অর্থাৎ: যখন অবতরণ করবে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও সহীহ সনদে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয়: একদিন ও একরাত অবস্থান; ইবনে আব্দুল বার এটি রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়: তিন দিন; ইবনে মুসাইয়িব অনুরুপ ক্ষেত্রে এটি বলেছেন। চতুর্থ: