এবং আল-আসাল} (আর-রাদ: ৫১)। এবং আন-নাহল সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {এবং আসমান ও জমিনে যা কিছু বিচরণশীল প্রাণী ও ফেরেশতা রয়েছে, তারা আল্লাহকেই সিজদাহ করে এবং তারা অহংকার করে না। তারা তাদের রব্বকে ভয় করে যিনি তাদের উপরে আছেন এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তা-ই পালন করে} (আন-নাহল: ৯৪)। এবং বনী ইসরাঈল সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {আর তারা কাঁদতে কাঁদতে থুতনির ওপর লুটিয়ে পড়ে এবং এটা তাদের বিনয় বৃদ্ধি করে} (আল-ইসরা: ৯০১)। এবং মারইয়াম সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {যখন তাদের নিকট পরম করুণাময় (আর-রাহমান)-এর আয়াতসমূহ পাঠ করা হতো, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে ও কাঁদতে কাঁদতে লুটিয়ে পড়ত} (মারইয়াম: ৮৫)। এবং হজ সূরার প্রথম সিজদার স্থানে আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহকে সিজদাহ করে যা কিছু আছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু আছে জমিনে} থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ যা চান তা-ই করেন} (আল-হজ: ০৮)। এবং আল-ফুরকান সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {আর যখন তাদের বলা হয়, আর-রাহমানকে সিজদাহ করো} থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {বিমুখতা} (আল-ফুরকান: ০৬)। এবং আন-নামল সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {আর তিনি জানেন যা তোমরা গোপন করো এবং যা তোমরা প্রকাশ করো} (আন-নামল: ৫২)। আর ইমাম শাফিঈ ও মালিক বলেন আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {মহান আরশের রব্ব} (আন-নামল: ৬২)। এবং আলিফ-লাম-মীম তানযিল সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {কেবল তারাই আমাদের আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনে, যাদেরকে যখন তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়} থেকে {তারা অহংকার করে না} পর্যন্ত (আস-সাজদাহ: ৫১)। এবং সোয়াদ (ص) সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {অতঃপর সে তার রব্বের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং অবনত হয়ে রুকুতে (সিজদায়) লুটিয়ে পড়ল ও তওবা করল} (সোয়াদ: ৪২)। ইমাম শাফিঈ ও মালিকও এই মত পোষণ করেছেন। আর মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {এবং উত্তম প্রত্যাবর্তন স্থল} (সোয়াদ: ৫২)। এবং হা-মীম আস-সাজদাহ সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {যদি তারা অহংকার করে, তবে যারা আপনার রব্বের নিকট আছে} থেকে {এবং তারা ক্লান্ত হয় না} পর্যন্ত (ফুসসিলাত: ৮৩)। ইমাম শাফিঈ তাঁর নতুন (জাদিদ) মতানুসারে এবং ইমাম আহমাদও এই মত দিয়েছেন। আর ইমাম শাফিঈ তাঁর পুরাতন (কাদিম) মতানুসারে আল্লাহর এই বাণীর নিকট সিজদাহর কথা বলেছেন: {যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো} (ফুসসিলাত: ৭৩)। ইমাম মালিকও এই মত পোষণ করেছেন। এবং আন-নাজম সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {অতএব আল্লাহকে সিজদাহ করো} (আন-নাজম: ২৬)। এবং {যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে} (আল-ইনশিকাক: ১) সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {তাদের কী হলো যে তারা ঈমান আনে না? আর যখন তাদের নিকট কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তারা সিজদাহ করে না} (আল-ইনশিকাক: ১২)। মালেকী মাজহাবের ইবনে হাবিবের মতে সূরার শেষে। এবং {পাঠ করুন আপনার রব্বের নামে} (আল-আলাক: ১) সূরায় আল্লাহর এই বাণীর নিকট: {সিজদাহ করুন ও নিকটবর্তী হোন} (আল-আলাক: ৯১)। আর 'মুখতাসারুল বাহর'-এ রয়েছে: যদি কেউ {সিজদাহ করুন} (আল-আলাক: ৯১) পড়ে এবং থেমে যায়, আর {ও নিকটবর্তী হোন} (আল-আলাক: ৯১) না বলে, তবুও তার ওপর সিজদাহ করা আবশ্যক হবে।

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আলিফ-লাম-মীম তানযিল আস-সাজদাহ-এর সিজদাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি আলিফ-লাম-মীম তানযিল আস-সাজদাহ সূরার সিজদাহ বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

৮৬০১ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন সুফিয়ান আমাদের নিকট সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিন ফজরের সালাতে 'আলিফ-লাম-মীম তানযিল আস-সাজদাহ' এবং 'হাল আতা আলাল ইনসান' (সূরা আদ-দাহর) পাঠ করতেন।
(হাদীস নং ১৯৮ দেখুন)।
শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্যতা স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় না, কারণ হাদীসটি নির্দেশ করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিনের ফজরের সালাতে এই দুটি সূরা পাঠ করতেন। কিন্তু এখান থেকে এটি বোঝা যায় না যে তিনি তাতে সিজদাহ করতেন কি না। অথচ তিনি (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটি 'জুমার দিন ফজরের সালাতে যা পাঠ করা হয়' পরিচ্ছেদেও উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি আবু নুআইম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এবং এর পর অবশিষ্ট অংশও একইভাবে বর্ণনা করেছেন। এখানে সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং আবদুর রহমান হলেন ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আলিফ-লাম-মীম তানযিল আস-সাজদাহ) - ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে 'আলিফ-লাম-মীম তানযিল' এবং 'হাল আতাক'। হাসান বসরী 'গাশিয়াহ' সূরার হাদীসটি বর্ধিত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে তিনি সিজদাহর কথা উল্লেখ করেননি।

৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সোয়াদ (ص) সূরার সিজদাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি সোয়াদ সূরার সিজদাহ বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

৯৬০১ - সুলাইমান ইবনে হারব ও আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন হাম্মাদ আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'সোয়াদ' (ص) সূরার সিজদাহ অত্যাবশ্যক সিজদাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এতে সিজদাহ করতে দেখেছি।
(হাদীস নং ৯৬০১, এর অংশবিশেষ ২২৪৩ নং হাদীসেও রয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট, যা তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: (এবং আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এতে সিজদাহ করতে দেখেছি)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। প্রথম জন: সুলাইমান ইবনে হারব, 'হা' বর্ণে জবর ও 'রা' বর্ণে সাকিন এবং শেষে 'বা' বর্ণ। তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: আবু নুমান, 'নুন' বর্ণে পেশসহ: মুহাম্মদ ইবনে ফজল আস-সাদুসি। তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ, তাঁর পরিচয় একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ জন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী। পঞ্চম জন: ইকরিমা, ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস। ষষ্ঠ জন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনার (তাহদিস) শব্দ এসেছে। তিন স্থানে 'আন' (عن) তথা 'আনাআনা' যোগে বর্ণনা এসেছে। দুই স্থানে বর্ণনার (কওল) শব্দ রয়েছে। এতে সাহাবীর প্রত্যক্ষ দর্শনের সংবাদ রয়েছে। এতে ইমাম বুখারী তাঁর দুজন উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে একজন তাঁর উপনামে উল্লিখিত হয়েছেন। এতে একজন বর্ণনাকারীর পরিচয় তাঁর বংশপরম্পরার মাধ্যমে স্পষ্ট করা হয়েছে। আর দুজন কোনো নিসবত বা সম্বন্ধহীনভাবে উল্লিখিত হয়েছেন।
এর একাধিক স্থান ও অন্য কার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা: এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।