মুসার অনুসরণের পরবর্তী বর্ণনাগুলো, আর সঠিক হলো একে অগ্রগণ্য রাখা কারণ আশআসের বর্ণনায় ভীতির বিষয়ের উল্লেখ নেই। আমি বলছি: আল-হাসান থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মুবারক বিন ফাদালার সাথে আশআসের অনুসরণের কারণে এতে ভীতির উল্লেখ থাকা আবশ্যক নয়, কারণ বর্ণনার ক্ষেত্রে কেবল অনুসরণই (মুতাবায়াত) যথেষ্ট। এখানে 'আত-তালবীহ' গ্রন্থের লেখক ভুল করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: তাঁর (ইমাম বুখারীর) কথা 'আশআস আল-হাসান থেকে তাকে অনুসরণ করেছেন' এর অর্থ হলো: মুবারক বিন ফাদালার অনুসরণ করেছেন আল-হাসান থেকে ভীতির উল্লেখসহ যা নাসায়ি বর্ণনা করেছেন শেষ পর্যন্ত। অথচ নাসায়ির বর্ণনায় আশআস থেকে ভীতির কোনো উল্লেখ নেই। আর প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই ভালো জানেন।

৭ - ‌‌(সূর্যগ্রহণের সময় কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাওয়ার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি সূর্যগ্রহণের অবস্থায় কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাওয়ার বর্ণনার অধ্যায়; চাই তা নামাজের ভেতরে দোয়ার সময় হোক বা নামাজ শেষ করার পরে হোক।
আর এই দুইয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, গ্রহণ এবং কবর উভয়েই অন্ধকারচ্ছন্ন হওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে এ থেকে যেমন ভীতি সৃষ্টি হয়, ওটি থেকেও তেমন ভীতি তৈরি হয়। অতএব যখন কেউ আল্লাহ তাআলার কাছে আশ্রয় চায়, তখন সম্ভবত তার আমলের ক্ষেত্রে এমন শিক্ষা অর্জিত হবে যা তাকে পরকালীন পরিণাম থেকে মুক্তি দেবে।

৯৪০১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ইহুদি নারী তাঁর কাছে কিছু চাইতে এল এবং তাঁকে বলল, আল্লাহ আপনাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন। তখন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, মানুষকে কি তাদের কবরে আজাব দেওয়া হয়? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চেয়ে বললেন (হ্যাঁ)।..
অতঃপর একদিন সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সওয়ারিতে চড়লেন, তখন সূর্যগ্রহণ লেগে গেল। তিনি দ্বিপ্রহরের আগে ফিরে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুজরাগুলোর মাঝখান দিয়ে অতিক্রম করলেন। তারপর তিনি নামাজে দাঁড়ালেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়াল। তিনি দীর্ঘ কিয়াম করলেন, তারপর দীর্ঘ রুকু করলেন। এরপর মাথা উঠিয়ে দাঁড়ালেন এবং দীর্ঘ কিয়াম করলেন, যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে ছোট ছিল। তারপর দীর্ঘ রুকু করলেন যা প্রথম রুকু অপেক্ষা ছোট ছিল। এরপর মাথা উঠিয়ে সেজদা করলেন। তারপর আবার (দ্বিতীয় রাকাতে) দাঁড়ালেন এবং দীর্ঘ কিয়াম করলেন যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে ছোট ছিল। তারপর দীর্ঘ রুকু করলেন যা প্রথম রুকু অপেক্ষা ছোট ছিল। এরপর মাথা উঠিয়ে দাঁড়ালেন এবং দীর্ঘ কিয়াম করলেন যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে ছোট ছিল। তারপর দীর্ঘ রুকু করলেন যা প্রথম রুকু অপেক্ষা ছোট ছিল। এরপর মাথা উঠিয়ে সেজদা করলেন এবং নামাজ শেষ করলেন। তারপর আল্লাহ যা চাইলেন তিনি তা বললেন এবং মানুষকে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ দিলেন।..
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (তারপর তিনি তাদের কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ দিলেন)।
আর এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
ইমাম বুখারী এটি ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, তিনি মালিক থেকে - এভাবেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আল-কানাবি থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে এবং ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি এটি আমর ইবনে আলী থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর কথা (এক ইহুদি নারী) অর্থাৎ: একজন ইহুদি মহিলা। আর 'মুসনাদ আস-সাররাজ'-এ আশআস ইবনে শুশআ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এক ইহুদি নারী আয়েশার কাছে প্রবেশ করল এবং তাকে বলল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কবরের আজাব সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন? আয়েশা বললেন: না, আর কবরের আজাব কী? মহিলাটি বলল: তাহলে তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এলে আয়েশা তাঁকে কবরের আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: কবরের আজাব সত্য। আয়েশা বলেন: এরপর তিনি কোনো নামাজ পড়লেই আমি তাঁকে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাইতে শুনতাম)। আর মানসুর-এর হাদিসে আবু ওয়াইল থেকে (তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, আয়েশা বলেন: ইহুদিদের দুই বৃদ্ধা নারী আমার কাছে প্রবেশ করল এবং বলল: কবরের অধিবাসীদের তাদের কবরে আজাব দেওয়া হয়। আমি তাদের মিথ্যাবাদী বললাম এবং তাদের বিশ্বাস করলাম না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে এলেন, আমি তাঁকে বললাম: ইহুদিদের দুই বৃদ্ধা আমার কাছে এসেছিল এবং তারা বলল যে কবরের অধিবাসীদের আজাব দেওয়া হয়। তখন তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে, নিশ্চয়ই তাদের কবরে এমন আজাব দেওয়া হয় যা চতুষ্পদ প্রাণীরা শুনতে পায়)। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ওই ইহুদি নারী কবরের আজাব সম্পর্কে জানত; হয় সে এটি তাওরাত থেকে শুনেছিল অথবা তাদের কোনো কিতাব থেকে। তাঁর কথা (মানুষকে কি আজাব দেওয়া হয়?) এখানে 'হামজা' এসেছে জিজ্ঞাসার জন্য। আর 'আজাব দেওয়া হয়' এটি কর্মবাচ্যের শব্দে (মাজহুল), এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে আয়েশা এর আগে কবরের আজাব সম্পর্কে জানতেন না, কারণ তিনি জানতেন যে আজাব ও সওয়াব কেবল পুনরুত্থানের পরেই হবে। তাঁর কথা (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চেয়ে) এটি 'ফায়েল' এর ওজনে একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), কারণ মাসদার মাঝে মাঝে এই ওজনে আসে যেমন তারা বলে: 'আফাহুল্লাহু আফিয়াহ' (আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা দান করেছেন), এই হিসেবে এর জবর (নসব) হয়েছে মাসদার হওয়ার কারণে।