আহমদ বিন সালেহ্ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আম্বাসা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উরওয়াহ্ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় সূর্যগ্রহণ হলো। তখন তিনি মসজিদের দিকে বের হলেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলো। তিনি তাকবীর দিলেন এবং আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দীর্ঘ সময় কিরাত পাঠ করলেন। এরপর তাকবীর দিয়ে দীর্ঘ রুকু করলেন। এরপর তিনি ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদা’ বললেন এবং দাঁড়িয়ে গেলেন কিন্তু সিজদা করলেন না। এরপর পুনরায় দীর্ঘ কিরাত পাঠ করলেন যা প্রথম কিরাতের চেয়ে কম ছিল। এরপর তাকবীর দিলেন এবং দীর্ঘ রুকু করলেন যা প্রথম রুকুর চেয়ে কম ছিল। এরপর তিনি ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদা রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ বললেন। এরপর সিজদা করলেন। এরপর পরবর্তী রাকাআতেও অনুরূপ করলেন। এভাবে তিনি চার সিজদায় চার রুকু পূর্ণ করলেন। তিনি নামাজ শেষ করার পূর্বেই সূর্য উজ্জ্বল হয়ে গেল। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর উপযুক্ত প্রশংসা করলেন। তারপর বললেন: “এ দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এগুলোতে গ্রহণ লাগে না। যখন তোমরা তা দেখবে, তখন নামাজের দিকে ধাবিত হও।”
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এ বাণীতে: (এরপর তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর উপযুক্ত প্রশংসা করলেন); কারণ কিয়াম বা দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করাই হলো খুতবা।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা নয়জন, কারণ এটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। প্রথম: ইয়াহইয়া বিন বুকাইর, তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন বুকাইর আবু জাকারিয়া আল-মাখজুমি আল-মিসরি। দ্বিতীয়: লায়স বিন সাদ আল-মিসরি। তৃতীয়: উকাইল বিন খালিদ আল-মিসরি। চতুর্থ: মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন শিহাব আজ-জুহরি। পঞ্চম: আহমদ বিন সালেহ আবু জাফর আল-মিসরি। ষষ্ঠ: আম্বাসা বিন খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-আইলি, তিনি ১৯৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সপ্তম: ইউনুস বিন ইয়াজিদ বিন মুসকান আবু ইয়াজিদ আল-আইলি, তিনি ১৫০ হিজরির কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেন। অষ্টম: উরওয়াহ বিন আজ-জুবায়ের। নবম: আয়েশা (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা (হাদ্দাসানা) তিন স্থানে এবং একবচনের শব্দে (হাদ্দাসানি) তিন স্থানে রয়েছে। এতে ‘আন’ (সূত্র) চার স্থানে রয়েছে। ‘কলা’ (তিনি বললেন) শব্দ পাঁচ স্থানে রয়েছে। এতে আহমদ বিন সালেহ ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে ইবনে শিহাব ও উরওয়াহ ব্যতীত বর্ণনাকারীরা মিশরীয়, কেননা তাঁরা দুজন মদিনাবাসী। এতে চাচার নিকট থেকে ভাতিজার বর্ণনা রয়েছে, অর্থাৎ আম্বাসা তাঁর চাচা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি নামাজের অধ্যায়ে মুহাম্মাদ বিন মুকাতিল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম গ্রহণের অধ্যায়ে হারমালা বিন ইয়াহইয়া, আবু তাহির বিন আস-সারাহ এবং মুহাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই ইবনুল ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে ওই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আবু তাহির ও ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি মুহাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবু তাহির থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি (মানুষ কাতারবদ্ধ হলো) এখানে ‘মানুষ’ শব্দটি পেশযুক্ত কারণ এটি ‘সাফ্ফা’ ক্রিয়ার কর্তা। বলা হয়: ‘কওম কাতারবদ্ধ হয়েছে’ যখন তারা কাতার গঠন করে। ‘মানুষ’ শব্দটিকে জবরযুক্ত পড়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে কর্তা উহ্য থাকবে অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পেছনে মানুষকে কাতারবদ্ধ করলেন। তাঁর উক্তি (এরপর তিনি শেষ রাকাআতে বললেন) অর্থাৎ: তিনি করলেন। এখানে কাজের ক্ষেত্রে ‘বলা’ শব্দের ব্যবহার হয়েছে, আর আরবরা প্রায়ই এমনটি করে থাকে। তাঁর উক্তি (এরপর তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করলেন) অর্থাৎ: তিনি খুতবার উদ্দেশ্যে দাঁড়ালেন এবং খুতবা দিলেন। তাঁর উক্তি (তোমরা ধাবিত হও), এর অর্থ: নামাজের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও। অথবা: এই আকস্মিক বিপদ দূর করতে নামাজের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। এটি ‘ফাযিআ’ (ভীত হওয়া) ধাতু থেকে উদ্ভূত, যার মূল অর্থ ভয় পাওয়া; কিন্তু এখানে উদ্ধার ও সাহায্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ সাধারণত ভয় পেলে মানুষ সাহায্য ও প্রতিরোধের দিকেই ধাবিত হয়। তাঁর উক্তি (নামাজের দিকে) কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা সেই পরিচিত নামাজ উদ্দেশ্য যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবার আগে আদায় করেছেন। আর যে ব্যক্তি একে সাধারণ যেকোনো নামাজের ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছে সে সঠিক বলেনি। আমি বলব: আল-মুসায়্যিব একে সাধারণ নামাজের দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কারণ এখানে ‘নামাজ’ শব্দটি সাধারণ অর্থেই উল্লিখিত হয়েছে। যখন সাধারণভাবে কোনো কথা বলা হয়, তখন তা তাদের মধ্যে প্রচলিত পরিচিত নামাজের দিকেই ফিরে যায়, যা নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে আদায় করা হয়। মানুষের মন সেদিকেই ধাবিত হবে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, ভুলকারী ব্যক্তি সঠিক ব্যক্তির কথা খণ্ডন করছে!
হাদিস থেকে উদ্ভাবিত মাসায়েল: এর অধিকাংশ বিষয় আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে রয়েছে: সূর্যগ্রহণের নামাজ মরুভূমির পরিবর্তে মসজিদে আদায় করা, যদিও তা মরুভূমিতে আদায় করা জায়েজ। সম্ভবত এখানে মসজিদে আদায়ের কারণ ছিল সূর্য উজ্জ্বল হয়ে নামাজ ছুটে যাওয়ার ভয়। আল-কুদূরী বলেছেন: আবু হানিফা সূর্যগ্রহণের নামাজ মসজিদে আদায় করার মত পোষণ করতেন এবং জামে মসজিদে আদায় করাকে উত্তম মনে করতেন। ‘শারহু তাহাবী’তে আছে: সূর্যগ্রহণের নামাজ জামে মসজিদে অথবা ঈদগাহে হবে। আর ইমাম মালিকের মতে, এটি কেবল মসজিদেই আদায় করা হবে...