5401 - حدَّثنا إسْحَاقُ قَالَ أخبرنَا يَحْيَى بنُ صالِحٍ قَالَ حدَّثنا مُعَاوِيَةُ بنُ سَلَاّمِ بنِ أبي سَلَاّمٍ الحَبَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ حدَّثنا يَحْيى بنُ أبي كَثِيرٍ قَالَ أَخْبرنِي أبُو سلَمَةَ بنُ عَبْدِ الراحْمانِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍ وَرَضي الله تَعَالَى عَنْهُمَا. قَالَ لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نُودِيَ إنَّ الصَّلَاةَ جامِعَةٌ.
(الحَدِيث 5401 طرفه فِي: 1501) .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
ذكر رِجَاله: وهم سِتَّة: الأول: إِسْحَاق هُوَ: إِسْحَاق بن مَنْصُور على زعم أبي عَليّ الجياني وَقيل: إِنَّه إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه على زعم أبي نعيم. الثَّانِي: يحيى بن صَالح الوحاظي. الثَّالِث: مُعَاوِيَة بن سَلام بن أبي سَلام، بتَشْديد اللَّام فيهمَا، مَاتَ سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة. الرَّابِع: يحيى بن أبي كثير، وَقد مر غير مرّة. الْخَامِس: أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ. السَّادِس: عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ.
ذكر لطائف إِسْنَاده: فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع وبصيغة الْإِفْرَاد عَن شَيْخه إِسْحَاق. وَفِيه: التحديث بِصِيغَة الْجمع عَن يحيى بن صَالح. وَفِيه: التحديث بِصِيغَة الْإِفْرَاد عَن مُعَاوِيَة وَعَن يحيى بن أبي كثير. وَفِيه: الْإِخْبَار بِصِيغَة الْإِفْرَاد عَن أبي سَلمَة وَفِي رِوَايَة حجاج الصَّواف عَن يحيى: حَدثنَا أَبُو سَلمَة حَدثنِي عبد الله، أخرجه ابْن خُزَيْمَة، وَفِيه: العنعنة فِي مَوضِع وَاحِد. وَفِيه: القَوْل فِي خَمْسَة مَوضِع. وَفِيه: أَن شَيْخه قد ذكره من غير نِسْبَة. وَفِيه: أَن يحيى بن صَالح شَيْخه أَيْضا روى عَنهُ بِلَا وَاسِطَة فِي: بَاب مَا إِذا كَانَ الثَّوْب ضيقا، وَهَهُنَا روى عَنهُ بِوَاسِطَة إِسْحَاق. وَفِيه: أَن مُعَاوِيَة ذكر بنسبتين: أحداهما: بقوله: الحبشي، بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُوَحدَة الْمَفْتُوحَة: مَنْسُوب إِلَى بِلَاد الْحَبَش، وَقَالَ ابْن معِين: الْحَبَش حَيّ من حمير، وَقَالَ الْأصيلِيّ: هُوَ بِضَم الْحَاء وَسُكُون الْبَاء، وَهُوَ كَمَا يُقَال: عجم بِفتْحَتَيْنِ وعجم بِضَم الْعين وَإِسْكَان الْجِيم، وَالْأُخْرَى: نِسْبَة إِلَى دمشق، بِكَسْر الدَّال وَهِي دمشق الشَّام. وَفِيه: رِوَايَة التَّابِعِيّ عَن التَّابِعِيّ عَن الصَّحَابِيّ.
ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره: أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْكُسُوف عَن أبي نعيم عَن شَيبَان. وَأخرجه مُسلم فِي الصَّلَاة عَن مُحَمَّد بن رَافع وَعَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارمِيّ. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن مَحْمُود بن خَالِد عَن مَرْوَان بن مُحَمَّد عَن مُعَاوِيَة بن سَلام.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (نُودي: إِن الصَّلَاة) ، بتَخْفِيف إِن المفسرة، ويروى بِالتَّشْدِيدِ، وَيكون خَبَرهَا محذوفا تَقْدِيره: إِن الصَّلَاة حَاضِرَة، أَو نَحْو ذَلِك، وجامعة، نصب على الْحَال كَمَا ذكرنَا عَن قريب، فَإِن صحت الرِّوَايَة بِرَفْع جَامِعَة يكون هُوَ خَبرا لإن، وَقيل: يجوز فِيهِ رفع الْكَلِمَتَيْنِ أَيْضا وَرفع الأول وَنصب الثَّانِي وَبِالْعَكْسِ.
وَفِيه: أَن صَلَاة الْكُسُوف لَيْسَ فِيهَا أَذَان وَلَا إِقَامَة وَإِنَّمَا يُنَادى لَهَا بِهَذِهِ الْجُمْلَة، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: (نُودي: الصَّلَاة جَامِعَة) ، بِدُونِ: أَن، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: أجمع الْعلمَاء على أَن صَلَاة الْكُسُوف لَيْسَ فِيهَا أَذَان وَلَا إِقَامَة إِلَّا أَن الشَّافِعِي قَالَ: لَو نَادَى مُنَاد: الصَّلَاة جَامِعَة، ليخرج النَّاس بذلك إِلَى الْمَسْجِد لم يكن بذلك بَأْس.

4 - ‌‌(بابُ خُطْبَةِ الإمامِ فِي الكُسُوفِ)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان خطْبَة الإِمَام فِي كسوف الشَّمْس.
وقالَتْ عائِشَةُ وأسْمَاءُ خطَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم
أَي: خطب فِي الْكُسُوف، أما تَعْلِيق عَائِشَة فقد أخرجه فِي بَاب الصَّدَقَة فِي الْكُسُوف، وَقد مضى عَن قريب، وَفِيه: وَقد تجلت الشَّمْس وخطب النَّاس، وَأما تَعْلِيق أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أُخْت عَائِشَة لأَبِيهَا، فَسَيَأْتِي بعد أحد عشر بَابا فِي: بَاب قَول الإِمَام فِي خطْبَة الْكُسُوف: أما بعد.

6401 - حدَّثنا يَحْيَى بنُ بُكَرٍ قَالَ حدَّثني اللَّيْثُ عنْ عُقَيْل عنِ ابنِ شهَابٍ ح وحدَّثني
৫৪০১ - আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম ইবনে আবু সাল্লাম আল-হাবাশি আদ-দিমাশকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ আজ-জুহরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হলো, তখন ঘোষণা দেওয়া হলো যে, নিশ্চয়ই সালাত সমবেতকারী।
(হাদিস ৫৪০১ এর অংশবিশেষ এখানে রয়েছে: ১৫০১)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট।
রাবীগণের পরিচয়: তারা ছয়জন: প্রথমজন: ইসহাক। তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মনসুর, আবু আলী আল-জিয়ানির অভিমত অনুযায়ী। আবার বলা হয়েছে, তিনি হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আবু নুয়াইমের অভিমত অনুযায়ী। দ্বিতীয়জন: ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাজি। তৃতীয়জন: মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম ইবনে আবু সাল্লাম, উভয়ের নামের মধ্যে 'লাম' বর্ণটি তাসদীদযুক্ত। তিনি ১৬৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। চতুর্থজন: ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির, যার আলোচনা ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চমজন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ আজ-জুহরি। ষষ্ঠজন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: তাঁর উস্তাদ ইসহাকের নিকট থেকে বহুবচন ও একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা। এতে আরও রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ থেকে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা। এতে আরও রয়েছে: মুয়াবিয়া ও ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা। এতে আরও রয়েছে: আবু সালামাহ থেকে একবচনের শব্দে সংবাদ প্রদান (ইখবার)। হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন; এটি ইবনে খুজাইমা বর্ণনা করেছেন। এতে এক স্থানে 'আন' (সূত্র পরম্পরা) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে পাঁচটি স্থানে 'কওল' (বলা) শব্দটি রয়েছে। এতে তাঁর উস্তাদকে বংশপরিচয় ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে। এতে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ, যিনি তাঁর উস্তাদও বটে, তাঁর নিকট থেকে মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই 'কাপড় সংকীর্ণ হওয়ার অধ্যায়'-এ বর্ণনা করেছেন, আর এখানে ইসহাকের মধ্যস্থতায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে মুয়াবিয়াকে দুটি পরিচয়ে উল্লেখ করা হয়েছে: একটি হলো: হাবাশি, 'হা' ও 'বা' বর্ণের জবরসহ: যা হাবাশা দেশের সাথে সম্পৃক্ত। ইবনে মাইন বলেছেন: হাবাশ হলো হিমইয়ার গোত্রের একটি শাখা। আল-আসিলি বলেছেন: এটি 'হা' বর্ণের পেশ ও 'বা' বর্ণের জজমসহ; এটি যেমন 'আজম' (দুই জবরসহ) এবং 'উজুম' ('আইন' এর পেশ ও 'জীম' এর জজমসহ) বলা হয়। অন্যটি হলো: দামেস্কের সাথে সম্পৃক্ত, 'দাল' বর্ণের জেরসহ, যা শামের দামেস্ক। এতে রয়েছে তাবিয়ি থেকে তাবিয়ি এবং তাঁর থেকে সাহাবির বর্ণনা।
হাদিসের একাধিক স্থান ও অন্যান্যদের বর্ণনার আলোচনা: ইমাম বুখারি এটি সূর্যগ্রহণ অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকে, তিনি শায়বান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রাফি ও আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটিতে মাহমুদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (ঘোষণা দেওয়া হলো যে, নিশ্চয়ই সালাত), এখানে 'আন' শব্দটি ব্যাখ্যাসূচক হিসেবে হালকা উচ্চারণে পঠিত। আবার এটি তাসদীদযুক্ত হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে এর খবরটি উহ্য থাকবে যার সম্ভাব্য রূপ হবে: নিশ্চয়ই সালাত উপস্থিত, অথবা এই জাতীয় কিছু। আর 'জামিআ' শব্দটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসবযুক্ত, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি। যদি 'জামিআ' শব্দটি রফা (পেশ) যুগে বর্ণিত হওয়া সহিহ হয়, তবে সেটি 'ইন্না'-এর খবর হবে। বলা হয়েছে: শব্দ দুটিতেই রফা, অথবা প্রথমটিতে রফা ও দ্বিতীয়টিতে নসব, অথবা এর বিপরীত হওয়াও জায়েজ।
এতে প্রমাণিত হয় যে, সূর্যগ্রহণের সালাতে কোনো আজান বা ইকামত নেই, বরং এর জন্য এই বাক্যটি দ্বারাই আহ্বান জানানো হবে। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: (ঘোষণা করা হলো: সালাত সমবেতকারী), এখানে 'আন' শব্দবিহীন। ইবনে আবদিল বার বলেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, সূর্যগ্রহণের সালাতে আজান ও ইকামত নেই। তবে ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যদি কোনো আহ্বানকারী 'সালাত সমবেতকারী' বলে ডাক দেয় যাতে মানুষ এর মাধ্যমে মসজিদের দিকে বের হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সূর্যগ্রহণের সময় ইমামের খুতবা প্রদান)

অর্থাৎ: এটি সূর্যগ্রহণের সময় ইমামের খুতবা প্রদানের বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ।
আয়েশা ও আসমা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদান করেছেন।
অর্থাৎ: তিনি সূর্যগ্রহণের সময় খুতবা দিয়েছেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) ইমাম বুখারি সূর্যগ্রহণের সদকা প্রদান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং তা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে রয়েছে: 'সূর্য প্রকাশিত হয়ে গেল এবং তিনি মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিলেন'। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর সহোদরা বোন আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর তালীকটি এগারোটি অধ্যায় পরে 'সূর্যগ্রহণের খুতবায় ইমামের আম্মা বা’দ বলা' পরিচ্ছেদে আসবে।

৬৪০১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমার নিকট উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: ٧) (পৃষ্ঠা: ٧٣)